TO BE OR NOT TO BE...

ما زالت الفرصة موجودة للتأهل

2009-11-19T17:18:00.002Z

خسرت مصر مباراة التأهل لكأس العالم، وبات المصريون ليلة كئيبة شبه معتادة. أسبوع أو أسبوعين التف فيهما المصريون حول حلم واحد، والآن تبخر. لكن، وقبل أن ينفض المولد، وتعود ريما لعادتها القديمة، أريد أن أدعوكم لنتأهل في ثمان بطولات أخرى، لا تقل أهمية، ولا تقل صعوبة عن كأس العالم، بطولات طال غيابنا عنها أكثر كثيراً من العشرين عاماً التي نتندر بها:

أ - في منتصف عام 2011، تقام بطولة اختيار رئيس الجمهورية. منذ ما يقرب من مئتي عام، والشعب المصري لم يختر رئيسه. نكاد نكون الدولة الوحيدة في العالم التي يحكمها نفس الشخص منذ 30 عاماً، وتجري كل التجهيزات على قدم وساق لكي يتولى ابنه حكم مصر من بعده. لدينا 18 شهراً لكي نقوم بإعداد بديل، ونحاول التأهل في بطولة نملك كل أوراقها.

ب - في مصر ما لا يقل عن 15 مليون يعيشون تحت خط الفقر، وما لا يزيد عن 15 ألف يعيشون فوق خط الغنى الفاحش. بحسبة بسيطة، نحن مقبلون على ثورة جياع تُرجِعنا 50 عاماً إلى الوراء. كل لحظة تمر ونحن لا نتأهل في بطولة العدالة الاجتماعية، نُخاطر بالهبوط إلى قاع الفوضى. كل مجهود نقوم به مع هذه العائلات المنكوبة يُحسن من فرص النجاه.

ج - تحتل مصر مرتبة متقدمة في الدول التي يموت فيها الناس بمجرد أن يمرضوا !! انفلوانزا الطيور والخنازير مجرد مِثال. تخفيض عدد الوفيات الناتجة عن سوء مستوى الرعاية الصحية هي بطولة يجب أن نتأهل فيها، أو نموت. لدينا آلاف الأطباء المُثقفين المُتَعلمين الذين بإمكانهم تغيير الوضع إن عملوا سوياً وسريعاً

د - هناك بطولة عالم سنوية لا يعرفها أحد في مصر، لاختيار أفضل الجامعات على مستوى العالم. هذه البطولة لم نتأهل فيها ولا مرة واحدة (ولا لزوم للمقارنة مع عدد الجامعات الاسرائيلية مثلاً لكي لا نُصاب بالإحباط). إصلاح التعليم العالي في مصر يُفتَرَض أن يكون ممكناً، باعتبار أننا نتكلم عن كيان يضم أفضل العقول المُتَعَلِمة في مصر، أساتذة ومعيدين وطلاب. فهل نتأهل في هذه البطولة، أم نكتفي بأن يكون كل هؤلاء من مُشَجعي المنتخب الوطني!

ه - العالم كله يلعب بطولة في كل يوم، على خلاف بطولة الكرة التي تأتي مرة كل أربعة أعوام. البطولة اسمها "الإنتاجية". الحسبة بسيطة، كل دولة تُحاول أن يفوق انتاج كل فرد فيها ما يستهلكه، بما يعني أن تستطيع الدولة تصدير الفائض، وبالتالي زيادة ثروة كل فرد، وبالتالي الاستثمار في البنية التحتية للمستقبل وفي مستوى معيشة أفضل. كل الفارق بين دولة مثل الصين ومصر هو في إنتاجية الفرد الواحد. إنها بطولة العالم في العمل، الالتزام، والإدارة. أين يأتي موقعنا في هذه البطولة؟

و - منذ ما يقرب من 80 عاماً، كان لدينا منتخب عبقري من المُبدعين في كل المجالات، كان خط الهجوم يتكون من اسماء مثل العقاد وطه حسين والحكيم، كان منتخب الشباب فيه أسماء مثل يوسف إدريس ومحفوظ ويوسف شاهين. في كل ميدان من ميادين الإبداع كان لدينا أبطال عالم، في الإعلام، والأدب، والسينما، والإذاعة، والموسيقى والغناء. كُنا دائماً مرشحين لنيل الكأس في مُختلف المحافل. كانت القاهرة هي عاصمة الإبداع في العالم العربي، و يقصدها المُبدعون من كل صوب. الآن، حتى مهرجانتنا المدفوعة لا يحضرها أحد. في بريطانيا، وتعداد سكانها أقل من مصر بعشرين مليون أو يزيد، يتم نشر 200 ألف كتاب جديد كل عام. كم كتاب تظنون نقوم بنشره في مصر، ومن يقرأ؟ هذه بطولة عالم تستحق أن نلعبها بكل جوارحنا، لأننا بلا ثقافة ولا إبداع ليس لنا هوية.

ز - عندما نكون مهزومين في الكرة، نقول يا رب. عندما نكون مهزومين في كل شيء، في حريتنا وثقافتنا وثقتنا بأنفسنا، نلجأ إلى طرف خارجي نستجد به من الاضطهاد الذي نتعرض له، ويصير التدين الزائد علامة انهزام، والتفسير المتطرف مهرباً من مواجهة الحقيقة. لدينا بطولة عالم لأن العالم يتقدم ونحن نتراجع، نسير خلفاً مدعومين بخرافات دينية لا محل لها من الإعراب، ويقودنا شيوخ وقسس لا صلاح لهم إلا في إلهاب العقول. نريد أن نتأهل إلى العالم الحقيقي، الذي يفكر فيه الإنسان بعقله، وتُحترم فيه حرية كل المعتقدات، ويكون الالتزام بالقانون واحترام إنسانية الآخر أهم من الالتزام بمفردات العبادة.

ح - خسرت مصر العديد من البطولات في الثلاثين عاماً الماضية. بطولة عقود الغاز والأسمنت التي منحناها بأبخس الأسعار، بطولة تأمين العلاقات مع دول حوض النيل، بطولة انتاج الطاقة النووية لأغراض سلمية، بطولة الحفاظ على الأراضي المتميزة في كافة أنحاء مصر من النهب على يد أصحاب المعالي. والآن، ماذا تبقى لنخوض به معارك المستقبل؟ هل لدينا خطة اقتصادية للخمسين عاماً القادمة؟ هل نعرف ما الذي سنفعله عندما يصل المصريون إلى 100 مليون فماً جائعاً؟ نحتاج أن نتأهل في بطولة حاسمة، اسمها مستقبل مصر الاقتصادي، من أجل أولادنا.

ط - من العوامل الهامة في التأهل إلى كأس العالم أن تفوز خارج أرضك. وقد تعودنا مؤخراً أن نخسر خارج الأرض. ينظر لنا أفارقة الشرق بتحفز، يُهمِلنا أفارقة الغرب والجنوب، يكرهنا أفارقة الشمال إلى حد القتل. يحتقرنا عرب الخليج وقد صرنا من العِمالة الغير مرغوب فيها، يستحل عرب فلسطين كل ما لنا كأنه لهم، لا يعرف الأوروبيون عنا إلا الأقصر والغردقة، ويضحك الأمريكان علينا وهم يتلاعبون بمقدراتنا. بطولة العالم الحقيقية هي أن تعيد مصر النظر في علاقاتها مع كل هذه الأطراف، بطولة العالم هي أن يحترمنا الرؤساء وتحبنا الشعوب، بطولة العالم هي أن يرانا الآخرون كما نحب نحن أن نرى أنفسنا.

والآن، إما أن نختار أن يعمل كل منا في مجاله لنتأهل في أي واحدة من هذه البطولات، وإما أن نجلس على الرصيف، ننتظر في خشوع، مباريات تأهل المنتخب الوطني لكأس العالم 2014. أيهما تختار؟

اتغلبي يا مصر براحتك

2009-11-18T22:28:00.002Z

اتْغِلْبِي يا مصر ولا يِهِمِّك

ولا يفرق، ولا يحرَق دَمِّك

والله مسامحِك وباحبِك،

ولا فوز هيزيدك يا جميلة، ولا غُلب العالم هيقِلك

***

اتغِلْبي، وأنا برضه هأغني، ما هه ياما زمان فرَّحتينا

هأرقص لك بلدي في يوم فرحة، وأأقيدلِك نور وأنتِ حزينة

ما غلاوتك عندي بالدنيا، إن كان في الغُمه أو النُصرة

والحب ده ساكن مش نزوة، تتغلبي أرميه من البلكونة

***

اتْغِلْبِي يا مصر إن كان لازم

إن كان الحَظ مِعَدينا

إن وقفِت عارضة في طريقنا

أو شوطه فاتت في إيدينا

اتْغِلْبِي في غلطة صفارة، أو كره تايهة ومكارة

لو كان مش يومك، هنسامحك

ونكمل ... والصبر مالينا

***

خدي بالِك، السر هأقوله، خدي بالِك، خليه متصان

لو أقولك مسموح تتغلبي، أنا نفسي تجيبي ست اجوان

أنا نفسي تبقي المحروسة، وعروسة، وفرحك في سودان

أنا بس كتبت الموال، على أمل إنه في كل الاحوال

تعرفي إن القلب ملان، وإن الحب، يا بلدي يا غالية، بالمجان

(فقط للتاريخ: تمت كتابة هذه الأبيات قبل مباراة مصر والجزائر بيومين)

من دفتر حكايات الوطن: عبيد وسبايا

2009-09-02T22:33:00.004Z

رحت أطلب الحكايات التي افتقدتها

رحت أبحث عن الوطن، لأجدني

فجاءت الحكايات لتزيد غربتي غربتين

حكايات الثلاثة ملايين أو يزيد من أطفال الشوارع

أجساد تنتهك أو تباع، وحوش في طور النمو

فتيات تُخَزن ليتبادل عليها الفتيان أدوارهم لأسابيع

وفتيان يُخطَفون لتستهلكهم كائنات مريضة ثم تلقيهم إلى الغربان

حكايات أربع أخماس فتيات القرى اللاتي تعرضن للختان

غارقات في الجهل وانعدام الوجود

يقبلن الاغتصاب والضرب والمرض، من الأب والأخ والزوج

حكايات الخمس الأخير، المثقفات بنات الذوات

الواقفات في طابور انتظار المخلص، ابن الحلال

ليملي عليهن كيف يعشن، ماذا يرتدين ومن يكن

الضائعات في وهم الاحتياج لرجل يكمل ذاوتهن الناقصة

المستترات من أجسادهن كأنها العقاب الذي حكم به خالقها

حكايات العقول التي أصابها الخمول من قلة العمل

عقول لا تقل ذكاءً عن سواها في كل أرجاء الأرض

لكنها تسطحت وأهملت وأصابها الجفاف

فصارت كل الحكايات سواء

وصار اليوم بلا هدف

وأصبح الحماس قاصراً على مباراة كرة، أو "أفيه" في فيلم نصف جيد

حكايات من يُقاد بدلاً من أن يقود، ومن يستهلك في شره، ومن لا يرى إلا نفسه

حكايات الفراغ، يحكيها من لا يعرفون عن الحياة إلا دوائرهم الضيقة، وصراعاتهم الطفيلية

حكايات الذين يتندرون على القهاوي

بحكايات عن الآخر، يأتون بها من شيوخ وقسس التطرف على قنوات التليفزيون

يضحكون في جهل، مفسدين في العقل والروح

حكايات الذين يكتبون عن عظمة السيد المبجل، من ليس مثله في تاريخ الوطن

وترانيم الاحتفال بقدوم الإبن المنتظر، إبن الأصول الذي سيكمل المسيرة

وحكايات من يبحثون في كل ركن عن نافذة للخروج

لاعنين اليوم الذي فيه وُلدوا على ضفاف هذا النهر

حالمين بيوم الخلاص، في أرض ما وراء البحار

نعم، هكذا حدثتني الحكايات وهكذا أحزنتني

ووجدتني أراجع أبيات نسيتها من زمن

تُحكى على لسان بشر الحافي

من سيخلصها غيرك أنت وصحبك

من يرفع هذا الكرب

وينقذ هذا الكوكب

غيرك أنت وصحبك

حكايات بلا عنوان

2007-03-19T20:08:00.000Z

يجلس في منتصف قاعة شديدة الكبر، على مقعد معدني أحمر غير مريح على الإطلاق. أما القاعة نفسها فتشبه صالة مغطاة من صالات كرة السلة، غير أنها أكبر اتساعاً بمراحل، وليس بها أثر لمقاعد المتفرجين، بل مجرد حوائط عالية بلا لون، وسقف بلا إضاءة، وإن كانت القاعة نفسها مضاءة بشدة من مصدر غير معلوم...

لا يوجد أحد غيره على مرمى البصر، وإن كان يشعر بكل تأكيد أن القاعة شديدة الازدحام، يكاد يشعر بالضوضاء الرهيبة المنبعثة من ملايين الحوارات والضحكات والتأوهات التي لا معنى لها، وتصيبه هذه الأصوات بألم في الرأس وضيق في التنفس، حتى ولو لم يرتقي أي منها إلى أذنيه.

يسأل نفسه عن سبب وجوده، أو ربما عن الوحدة برغم وجود كل هذه الأصوات، لكنه يتراجع سريعاً عن السؤال الذي يعلم أنه بلا إجابة حاضرة. يفضل إذن أن يتساءل عن معنى أن يكون الإنسان مؤمناً بلا دين، عاشقاً بلا معشوق، وفناناً بدون عمل فني واحد... ألا يشبه ذلك جداً أن يكون الإنسان وحيداً في قاعة مليئة بالملايين الذين يتحاورون بلا صوت؟

ينهض من على المقعد المعدني الأحمر، ويحاول أن يرمي كرة في السلة الغير موجودة، لطالما أحب أن يقوم بذلك في أيام طفولته... يدرك الآن جيداً أنه لم يعد طفلاً، لكنه لا يتذكر كيف تمكن من أن ينمو دون أن يخرج من هذه القاعة أبداً... كيف ينظر في نفسه فيرى ما يشبه انفجاراً كونياً من التساؤلات – وهو بشكل ما يعلم أن التساؤلات ليست في الواقع إلا الوجه الآخر للمعرفة، والمعرفة هي الجسد المرئي للإيمان والإيمان هو الروح التي خلقها الحب – إذن من أين تأتي التساؤلات وهو لم ير في حياته جسداً يعشقه، ولا إلهاً يعبده، ولا كوناً ينفجر؟؟ إنما هي مجرد قاعة هائلة تشبه الصالات المغلقة، لها حوائط بلا لون وسقف بلا إضاءة...

تصيب الكرة السلة مرة أو مرتين، وتدور آلاف المرات على الحلقة المعدنية دون أن تقرر ما إذا كانت ستهبط أم ترتفع. يعود إلى المقعد ويحاول أن يقرر ما إذا كان الوقت قد حان لينهي هذا العبث برصاصة من سلاح وهمي. لا لم يحن بعد... فمازال ساكني القاعة الغرباء المتحاورون في صمت لا يوافقونه على الرحيل. يقول هذا لنفسه ويضحك، فلا يوجد أي سبب ليكون لهم القرار فيما يمكن أن يفعله برؤياه الخاصة، لكنه في الواقع ينتظر في بساطة أن يحبه أحدهم بما يكفي ليطلقه، إنه ينتظر أن ينهي عمله الفني المتوقف منذ ولادته وأن يتمكن أخيراً من وضع بعض الألوان على الحوائط الباهتة، ينتظر أن يصلي صلاة واحدة دون أن يسمع الأصوات في رأسه، ينتظر أن يتمكن من إدخال الكرة في السلة دون أن تلمس الحلقة أو تتردد ما بين الهبوط والصعود...

إنه ينتظر الآن على المقعد المعدني... هو ينتظر، والحوائط تنتظر، وربما أيضاً الحياة تنتظر...

لماذا مات أندرو؟

2006-07-11T12:25:00.000Z

أندرو هو طفل في التاسعة، يتميز بابتسامة هي أجمل ما في الوجود، عيناه فيهما ذكاء وشقاوة لكن بلا خبث.
أندرو مصري قبطي، نشأ في عائلة تقدس معنى العائلة، وتمضي بها الأيام في سلام وقناعة.
أندرو يحب أن يخدم في الهيكل في قداس الجمعة، وكان هذا في الواقع آخر ما قام به، قبل أن يركب السيارة مع عائلته متجهين إلى العين السخنة ليقضوا الأجازة الأولى بعد أن أنهت أخته امتحاناتها.
أندرو... كان الوحيد الذي مات، عندما انقلبت السيارة عند الكيلو 88...
انتهت القصة، ومضى أسبوعان من الاهتمام بالمصابين، وبقت التساؤلات...

يقولون أن الموت هو قدرنا جميعاً، وأنا لا مانع لدي، لكنني بالتأكيد أشعر بالفارق ما بين موت الشيخوخة، الذي يبدو كما لو كان جزءاً لا يتجزأ من الحياة، وموت الطفل، الذي لا يمكن تسميته إلا "موت".

يقولون أن أندرو ليس الطفل الوحيد، وأنه على الأقل لم يتألم، وأنه قد قضى لحظاته الأخيرة بين من يحبهم، ولا يسعني بكل تأكيد أن أنكر ما تراه عيناي كل يوم في فلسطين والعراق وما أعلم أنه يحدث كل يوم في نصف بلاد افريقيا، بل وكل ما تؤكده الإحصائيات عما يتعرض له الأطفال في كل مكان بالعالم... لكن هذا لا يوقف التساؤلات بل يزيدها قسوة، فلماذا يموت الأطفال؟

يقولون أن الله يختارهم لحكمة لا نفهمها، فنحن لا نعرف ما الذي كانوا سيتعرضون له لو عاشوا، وهاهو أندرو قد قضى ساعاته الأخيرة يصلي فهل هناك من وقت أفضل؟ ويرفض عقلي بل وإيماني هذه الحكايات، فأنا لا أحب حديث الحكمة المخفية، لا لأنه خطأ، بل لأنه يُستخدم بعشرات المكاييل ليفسر كل شيء نقف أمامه غير فاهمين أو مصدقين ليصير الحجة العظمى لكي لا نبحث عن المعنى، فإذا كان كل شيء مقرراً مسبقاً لحكمة مخفية، أفلا يكفيكم أن نكون مسلوبي الإرادة، فتريدون أن نكون أيضاً جهلاء؟

ويقولون في المقابل أن لكل نتيجة يوجد أسباب منطقية، فهناك ربما من اختار أن يبيع كاوتش السيارة وهو شبه منتهي الصلاحية، وهناك ربما من لاحظ أن الكاوتش ليس بحاله جيده، ولم يهتم أن ينبه صاحبها، وهناك أخيراً قائد السيارة نفسه، الذي ربما كان يمكن أن يمسك بالمقود بعنف أكبر، أو ربما المشكلة فيمن علمه القيادة من عشرين عاماً... وهكذا يمضون في محاولة لإرجاع كل ألم في هذا العالم إلى خطيئة ارتكبها إنسان في يوم ما. وربما يكون كل ذلك صحيحاً بصورة ما، لكنه لا يكفي بأي حال من الأحوال لتفسير ما حدث، فكلنا نخطيء كل يوم في كل مكان بالعالم، لكن... ليست كل خطيئة تقتل طفلاً، فكأنني بالذي خلق العالم قد جعل تسعة أعشاره من الرحمة، والعُشر الباقي من العدل... فلماذا إذن يموت أندرو؟

ويقولون أخيراً: "لماذا تظن أن الموت هو أسوأ من الحياة، أو الحياة أفضل من الموت؟"، ثم ما هو الفارق بين من يعيش تسع سنوات ومن يعيش تسعين سنة؟ ألم يختبر كلاهما نفس الغنى الهائل بغض النظر عن الكم؟ ألا تكفي لحظة واحدة من الحياة لتحمل الحياة كلها إلى قلبك؟ وأصمت قليلاً، فأنا لا إجابات لدي، غير أنني أعلم – كما كان أندرو بالتأكيد يدرك ببراءته – أنني أعيش فقط هنا والآن، وأن ما تبقى من حياتي، لو كان لحظة أو مئة عام، لن يأتيني بمعنى جديد لا أستطيع أن أعيشه هنا والآن... لكنني أعلم أيضاً أنني لا أعيش لا بما يكفي ولا بما يصح، وأعلم أن اللحظة القادمة تأتيني على الأقل بفرصة جديدة، فلماذا لا يحظى الجميع بنفس الفرصة؟

هل هذه التساؤلات منطقية؟ هل هي من حقي؟ إنها على الأرجح لا تتعدى كونها نوع من البكاء المُفرغ من المشاعر، فقد كان علىَّ ألا أبكي ولم أفعل، أفلا أكتب إذن، حتى لو امتلأت الكلمات بأشباح الهستيريا؟

من موقع الحدث: الصياد الأسود والفريسة البيضاء

2006-05-11T17:05:00.000Z

هذه الصور تم التقاطها تقريباً ظهر اليوم الخميس من شارع رمسيس. تابعوا المراحل المختلفة، وديناميكية الحركة

ثم ابتسامة النهاية

من موقع الحدث: كسوف الشمس في السلوم - أو مصر-ليبيا رايح جاي

2006-04-04T10:35:00.000Z

Solar Eclipse from Salum – Egypt

لا يوجد كلمات أو صور يمكنها أن تدعي مجرد محاولة نقل الدقائق الأربع غير العادية لرحلة الشمس وراء القمر، أو بالأحرى لرحلة القمر أمام الشمس... إنما يمكنني أن أحاول وصف رحلتنا نحن – إثنان من أهل المحروسة – لمشاهدة الحدث الأعظم

بدأنا من القاهرة يوم الثلاثاء 28 ظهراً، وعدنا إلى القاهرة في منتصف ليل الخميس، قاطعين 1500 كم بالسيارة في حوالي 60 ساعة معظمها من القيادة المتواصلة. وصلنا إلى مطروح نحو صلاة العشاء. لم أكن قد رأيت مطروح منذ ما يزيد عن 20 سنة، ولم أصدق ما رأيت...

فقد تركتها مجرد مجموعة من الشواطيء رائعة الجمال، ثم أرض ترابية صحراوية تعيش فيها الأبقار والجمال والماعز جنباً إلى جنب مع البدو، فوجدتها مدينة نظيفة جميلة التخطيط، شوارعها أسفلتية مليئة بإشارات المرور الأوتوماتيكية تخبرك كم من الثواني بقى حتى ينقلب لونها. ووجدت شوارعها مليئة بالسياح الأجانب من كل نوع، تحتفي بهم مجموعة من الراقصات الشعبيات ذات الوجه والقد الحسن، على أنغام موسيقى حسب الله الشهيرة. ووجدت المطاعم معظمها تحولت من أجل عيون الليلة إلى خمارات، ولم أصدق نفسي حينما وجدت رجال الأمن مبتسمين و– الأدهى – متعاونين.

كنت أكاد أظن أننا لسنا في المحروسة، لكنني عدت إلى طمأنينتي بسرعة حينما عرفت أن الحكومة اخترعت تذكرة ب100 جنيه لدخول السلوم، لرؤية حدث يمكن رؤيته بنفس الجمال من أي مكان على البحر قبل البوابة، وزالت دهشتي تماماً عندما أخبروني أنه – نظراً لدواعي أمنية – فإنه لن يُسمح بدخول أي سيارة إلى السلوم بعد السابعة صباحاً، رغم أن الحدث لا يبدأ إلا بعدها بأربع ساعات. لكن ما علينا، كنا سعداء ... وقلنا "ماشي".

وصلنا إلى السلوم في الواقع نحو الثامنة صباحاً، ولم يكن هناك مشكلة في الدخول، لكن كان علينا – لذات الدواعي الأمنية – ترك السيارة على مدخل السلوم، والتنقل بأتوبيس عام غرب الدلتا إلى داخل المدينة. ومرة أخرى تأكدت أننا مازلنا في مصر حينما ظهر في الأتوبيس "كمسري" أصر أن نقطع تذكرة بجنيه حق النقل، مع أننا دفعنا بالفعل مئة جنيه لنركن السيارة خارج المدينة !!! وكانت أجمل المفاجآت هي مقابلة مجموعة من الأصدقاء المدونين، لا نتقابل إلا نادراً في القاهرة، لكن ها نحن نتقابل في ليبيا – إلا قليلاً –. وهم بلا ترتيب اندهاش، أفريقانو، شموسة، ألف، مصطفى والست نعامة

كانت المواقع المُعدة لاستقبال الزائرين تنقسم إلى ما تحت الهضبة، وهو موقع لطيف أمام البحر – الغير مسموح بالاقتراب منه لسبب غير مفهوم – وما فوق الهضبة، حيث سيشرفنا سيادة رئيس الجمهورية، وهو تقريباً على الحدود مع ليبيا بالضبط، وهو موقع سيء للغاية، فلا هو يطل على البحر أو على أي منظر طبيعي على الإطلاق، والجو مشبع بالتراب والشبورة بما يمنع الرؤية الجيدة. وعليه، فقد قررنا أن نستفيد نحن أيضاً من فهلوتنا المصرية، وأقنعنا سائق الأتوبيس أن ينزلنا في موقع فريد وسط الهضبة، حيث نجلس بين الصخور، وتحتنا البحر، ويميننا المدينة، وفوقنا الجبل. وأدعي أنه أفضل موقع على الإطلاق استمتعنا به أنا ورفيقي وحفنة من الأجانب الذين جاءوا وراءنا مؤمنين بفهلوة المصري العجيبة. وكان وجودهم حماية عظيمة لنا، عندما حاول مجندو حرس الحدود طردنا – لأننا غالباً فرقة صاعقة من الأعداء – ادعينا عدم الفهم، ورسمنا البلاهة على وجوهنا حتى تركونا وهم يسبوننا "بالعربي" الذي لا نفهمه.

بدأ الكسوف في موعده تماماً – وهو من الأشياء القليلة التي تبدأ في موعدها – وبدأت الشمس تتآكل قطعة قطعة، فيتغير شكلها من تفاحة مقضومة، إلى قارب، إلى موزة... والضوء موجود لكنه يلمع، والجو أبرد قليلاً لكنه محتمل، والمد يتحرك خطوة خطوة نحو الشاطيء... ثم فجأة – أقول فجأة وبدون سابق إنذار رغم أننا كنا نعلم – أظلمت الدنيا... وحدث كل شيء بسرعة عجيبة... صار من الممكن النظر مباشرة إلى الشمس، لترى قرصاً أسوداًً يحيط به هالة بيضاء ناصعة لا تنير إلى مكانها، والدنيا ظلام من حولك، لكنها عند الأفق من كل ناحية يخطها مساحة حمراء منيرة بعض الشيء، والبرد أصبح واضح المعالم، والطيور التي لا أراها في العادة رأيتها تطير في الأغلب عائدة إلى أعشاشها مفزوعة، والناموس صوته من حولي شديد الوضوح، يختلط مع صوت مآذن الجوامع المكبرة المرتلة صلاة الكسوف، وصوت زغاريد نساء البدو اللاتي رأين في الحدث سبباً للفرح، ويُضاف على كل هذه الأصوات تكتكات كاميراتي الثلاث التي تُسابق الزمن لتسجيل الحدث.

دقائق أربع، مرت كثوانٍ ثلاث... ثم عاد كل شيء إلى سابق عهده، وبقت الذكرى لا تنمحي. وبقى انتظار مُمل ل21 سنة قادمة، حينما تأتيني أميرتي الصغيرة لتستأذني أن تُسافر مع أصحابها لرؤية الeclipse في وادي الملوك... ووقتها، ربما أوافق!!

عندما يولد الحب في الظلام

2006-03-18T17:29:00.000Z

كيف تفهمني ... أيها الغائب عن أسرار قلبي
كيف تراني؟؟

أتُراك تعتقدني أعيش في قالب من الصخر، بل أنا الصخر ذاته؟ فلا الموج الهائج يفتت عضدي ولا النسيم بقادر أن يهز سلامي...
أتظن أنني أتيت من عالم مثالي جاهل، لا يعشق فيه الإنسان خطيئته ولا يثور فيه القلب على مُقَدَرات الزمن
أصور لك خيالك الساذج، أن من ارتفع لا يسقط، ومن رضع الحكمة لا يمكن أن يأخذ بكيانه الجنون

أسألك أيها الأحمق... من تراني؟
إن لم أكن أنا الإله، ولم أكن أنا الحجر... أفلا يفترض هذا بالضرورة أن ما يحق لك، يحق لي
وتكون بالتالي كل أوهامك المثالية عني هي حجر ثقيل ربطته في عنقي يوم ألقيتني من مركب واقعك

ولئلا تشعر بالذنب، دعني أوضح أنني مسئول بالضرورة عن هذه الأوهام...
فأنا الذي غذيتها يوماً بعد يوم...
فهل ترى عيونك أخيراً كل الأقنعة التي لبستها واحداً فوق الآخر؟
وهل تمد يدك وتنزعها عني... فأتألم ثم أفرح ...
ثم أندم ثم أفرح ثم أموت ثم أولد من جديد

البحث عن الأنا الآخر

2006-02-17T22:47:00.000Z

أنا غائب عن التدوين... هذا لا فصال فيه
لكن السؤال... هل أنا أعيش، أم أنني غائبٌ عن الحياة؟

أنا واقفٌ – وكأنني منذ الأزل وإلى الأبد - في مفترق حياتي، بين الماضي والحاضر والمستقبل...

في الماضي يوجد عشر سنوات من الغرق في عصارة الاكتشاف. عشر سنوات من العشق والفن والفلسفة والإيمان والكآبة التي اكتشفتها وصنعتني.

وفي الحاضر يوجد خمس سنوات من النجاح في كل شيء، والسعادة التي تستحق صلاة شكر يومية. خمس سنوات من عمل أستمتع به، وزوجة أحبها، وإبنة أبيع العالم كله من أجل ضحكتها.

وفي المستقبل يوجد سنوات لا أعرف عددها في حياة لا أعرف شكلها، لكنها رسالة تناديني مثل حوريات البحر الأسطوري. سنوات من البحث والدرجة العلمية والنحت في أحجار الوطن العتيقة من أجل كتابة تاريخ جديد.

وأنا بين طرقاتي الثلاث عاجزٌ عن الحركة، فاقدٌ للنطق... أرفض التنازل بأي شكل من الأشكال عن أي ملليمتر من حدود الماضي والحاضر والمستقبل، فأنا رسمت هذه الحدود بكل الليالي التي لم أنمها، وكل السنين التي اختصرتها بلا ندم من صحتي لأنني قررت أن حياةً على الهامش هي حياة لا تستحق أن تُعاش.

وأنا في الوقت نفسه أُدرك عن يقين أن مملكة رغباتي أوسع من حدود قدرتي، وأن معركتي خاسرة لا محالة، فلا السن يسمح، ولا العرف يسمح، ولا ساعات اليوم تسمح، ولا – بكل تأكيد – جرأة المخاطرة في قلبي تحتمل.

فما الحل إذن في هذه الدائرة المفرغة؟ سوف أستمر في مقاومة الاختيار الذي هو موت، حتى أموت............

عندما تذهب إلى الكنيسة

2006-01-06T22:10:00.000Z

عندما تذهب اليوم إلى الكنيسة...
لتحتفل بميلاد المسيح
لا تنسى أن تشعل الشموع، وتضم يديك على قلبك وتصلي...
من أجل كل حجاج بيت الله الحرام، الراكبين البحر والجو والبر... نحو مكة والمدينة
من أجل كل السودانيين المرحلين في القطارات إلى بلادهم الفقيرة، وهؤلاء المختفين في الشقوق من عيون الشرطة
من أجل شارون الراقد في غيبوبته، بين عشرات لا يفكرون الآن إلا في مصالحهم من بعده
من أجل طفلة تركية ماتت اليوم بعدوى إنفلوانزا الطيور
من أجل أيمن الظواهري الهارب بين الجبال يخطط لقتل المزيد من الأمريكان، ليدفعهم لقتل المزيد من المسلمين
من أجل منتخب مصر لكرة القدم...
من أجل مصر... بجمالها، وقبحها، وضميرها، وفسادها، وحريتها وديكتاتوريتها وطيبة قلب وغباء معظم الساكنين فيها
عندما تذهب اليوم إلى الكنيسة...
لا تنسى أن تصلي من أجلي...
فأنت اليوم جندي، وهذا نشيدك: المجد لله في الأعالي... وعلى الأرض السلام... وبالناس المسرة

أسراري التي لا يُنطَق بها

2005-12-05T03:45:00.000Z

حينما كنا صغارا ...اعتبرنا
خط الأفق ملعبنا
وكل الطرق معبرنا
كم حلمنا وتعاهدنا وطرنا
ومن بالغد يخبرنا؟
قتلنا الغد بالقبل...وبالأحلام والأمل
وصبرنا...فلم ندري كم كبرنا
وصبرنا...فتغيرنا وثرنا
على كل مآثرنا

(من قصيدة ألف ليلة وليلة – عشرون عاماً من الحب – لصاحب المدونة)
كل الحقوق محفوظة

اضغط على الصورة للذهاب إلى المصدر - إدوارد مونش 1907

إشكاليات على طريق المصالحة الدينية

2005-11-24T03:55:00.000Z

إذن، مرت تقريباً مرحلتان من ثلاثة في انتخابات البرلمان المصري. والنتائج أقل ما توصف به أنها غير مبشرة بالخير، من حيث حصول الحزب الحاكم على الأغلبية المطلقة، وانهيار المعارضة السياسية، وصعود البديل الأخطر متمثلاً في الإخوان المسلمين. لكن... وقبل أن يأخذنا الحوار عن تداعيات الانتخابات – وهو حوار أحب أن أؤجله إلى ما بعد نهاية المرحلة الثالثة – أحب أن نكمل حديثاً قد بدأناه (هنا وهنا) عقب أحداث محرم بك، عن المصالحة الدينية في مصر.

عندما نتصدى لحل مشكلة مثل "المصالحة الدينية" في مصر، نصطدم فوراً بمجموعة من الإشكاليات التي جعلت هذه القضية أكثر تعقيداً في مصر عنها في دول أخرى، وفي هذا الزمن عن أزمنة سابقة.

وأظن – اختصاراً – أنه ينبغي البدء بثلاثة إشكاليات حادة على درجة عالية من الخطورة: المرجعية الدينية، موروث القهر، والتخلف السياسي

المرجعية الدينية
خلال الثلاثين عاماً الأخيرة، ولأسباب سياسية (انهيار القومية العربية، انهيار الحلم الاشتراكي...)، واجتماعية/اقتصادية (الانفتاح الاقتصادي، أموال الخليج العربي...) وأخرى، تحولت المرجعية الأساسية عند جموع الشعب المصري إلى مرجعية دينية (باستبعاد المرجعية المادية الأقوى تأثيراً بالطبع، والتي لا فِكر لها ولا هدف أبعد من مجرد اشباع الذات). فصار انتماء المواطن الوحيد - بعد الرزق - هو دينه وأحكام دينه. وصار من الطبيعي اليوم أن نعمم هذا الوصف على جموع المصريين، بغض النظر عن الديانة والطبقة الاجتماعية، فما بدأ عند الطبقة الوسطى-المنخفضة المسلمة، ما لبث أن امتد وأثار ردود فعل حتى وصل إلى الطبقة المرتفعة المسيحية، وكل ما بينهما من طبقات عن أصحاب المِلَتين.

وامتد هذا التيار حتى اقتحم كل مكان كان في الماضي مُحرماً عليه دخوله – لأسباب ترتبط بطبيعة هذه الأماكن -، فصارت المرجعية الدينية هي بشكل أو آخر النمط السائد عند قادة الجيش والساسة والصحفيين والفنانين والرياضيين وغيرهم.

وحتى لا ندخل في جدل لا خروج منه، تعالوا نتجاوز السؤال التقليدي عما إذا كانت هذه الموجة المزعومة من "التدين" هي شيء إيجابي أو سلبي، ودعونا نتفق على حقيقة أكثر بساطة بكثير، وهي أن تسلط المرجعية الدينية إلى هذا الحد يُمثل صعوبة واضحة في طريق "التعايش الديني". فنحن إذاً في موقف أصعب كثيراً من بلاد تعيش أغلب شعوبها على مرجعيات فكرية وفلسفية مختلفة، وذلك لأسباب ثلاثة: الأول هو سهولة طرح الحوار الديني في هذه المجتمعات، طالما يتعامل الناس أصلاً مع الدين باعتباره جزء من مرجعيتهم وليس كلها. السبب الثاني الذي يجعل حالتهم أسهل هو أن التعدد يخلق نوع من الحيرة التي تزيد اجبارياً مساحة القبول، وهي مساحة تقل جداً إن كان الأغلبية الساحقة من الشعب ينتمون إلى طائفتين فقط هم المسلمين السنة والأقباط الأرثوذكس.

أما السبب الثالث فهو مرتبط بطبيعة المرجعية الدينية نفسها، والتي تختلف جذرياً عن المرجعية الفكرية أو الفلسفية. فالدين بطبيعته لا يحتمل الكثير من التسامح مع وجود الآخر، وهذه حقيقة لا يسعنا إنكارها مهما كررنا من آيات وتفسيرات القبول والتعايش السلمي، فهذه كلها تقع على هامش الاعتقاد، بعكس كل مفردات التفرد و"الصواب المطلق" والنرجسية المقدسة، والتي تسكن قلب كل دين منذ نشأته الأولى.

وهذه المفردات لا يمكننا رفضها أو مقاومتها، إنها ملتصقة بطبيعة الدين مثلما ترتبط بالأم مشاعر تفضيل أبناءها على كل أطفال العالم، ونحن مع ذلك لا نتهم الأمهات بالأنانية أو عدم العدل. فلا يوجد – بحسب معلوماتي – دين واحد لا يقوم على فكرة أن "الإله" يطلب من عباده إتباع هذا الدين دون غيره.

النتيجة إذن باختصار، أننا أصبحنا نعيش في مجتمع من قطبين يميل كلاهما نحو المزيد من الالتصاق بدينه، وتغليب هذا الالتصاق على كل أشكال التفاعل الأخرى مع الحياة، مما يُعقد نسبياً من محاولة خلق حياة مشتركة بين الطرفين. وعندما نقول حياة مشتركة نعني بها حياة حقيقية مليئة بالحب والأحلام وتبادل الخبرات والتعاضد... الارتواء من الآخر، ومشاركته في جزء من أرواحنا وغنى حياتنا... عندما نقول حياة مشتركة... فإننا نعني في الواقع "حياة واحدة".

هل نقترح عليكم أن تقللوا من تدينكم لتتمكنوا من اختبار هذه الحياة الواحدة؟؟ ليس لنا قِبل باقتراح كهذا على أية حال. لكنني أتصور أن المشكلة ليست في التدين في حد ذاته، بل في كونه يمثل القيمة الوحيدة "المحترمة" في حياة معظم المصريين، بجانب السعي المحموم للقمة العيش، والاستهلاك التافه لتسالي العصر الحديث. فإذا ظل الدين هو المجال الوحيد الذي نحترم فيه إنسانيتنا، فستظل "حياتنا الواحدة" هي مجرد خطاب إعلامي لا حقيقة فيه.

هذه إشكالية واحدة... وتبقَّى إثنتان: موروث القهر، والتخلف السياسي... ولهذا الحديث بقية.

شهادتي عما يسمونه مسرحية محرم بك

2005-10-29T07:55:00.000Z

أخيراً شاهدت المسرحية المزعومة
وبرغم كل قناعتي السابقة بأن المسرحية ليست هي الموضوع مطلقاً
وبرغم أن قناعتي تلك لم تتحرك قيد أنملة بعد مشاهدتها
إلا أنني رأيت من واجبي أن أشاهدها
وأن أعلق عليها مرة واحدة، وهو اهتمام لا تستحقه...

الكلمة الأولى عندي هي "أنا أعتذر"

أعتذر كواحد من أقباط مصر، لم يوكلني منهم أو عنهم أحد.
أعتذر عن التحيز المستفز، والتجني السافر في البحث عن العورات.
أعتذر عن المغالطة، وتعميم ما هو استثناء، وتكبير ما هو هامشي، وتجاهل كل ما هو حسن وصالح مهما عَظُم لمصلحة ما هو سلبي مهما قَزَم.
أعتذر عن التسطيح واختزال العالم في أبيض وأسود.
أعتذر عن اغتصاب حق النقد بأيدي من لا يملك – بحكم الانتماء - ولا يستحق – بحكم الموضوعية – فصار العمل كله غريباً في أرضٍ غريبة.
أعتذر عن الغباء في خلط الجد بالهزل، والتخلي عما تمسك به بني البشر منذ فجر التاريخ – مهما اشتدت العداوات – ألا وهو احترام مقدسات الآخرين وعدم المساس بها في بالفعل أو القول أو حتى التلميح غير المباشر.

وأعتذر أيضاً كمصري وكمسرحي ولو حتى كمجرد مشاهد
أعتذر عن تجاوز حق الجيرة التاريخية والمصير المشترك.
أعتذر عن التهاون في مقدرات وطن.
أعتذر عن الفكرة الساذجة، والدراما المفتعلة، والشخصيات الكرتونية، واللغة الركيكة، والخلفيات الصوتية المبالغ فيها، والسينوجرافيا القبيحة.
أعتذر لأن من صنعوا هذا "الشيء" نسبوه إلى المسرح، وكان الأسهل لهم ولنا أن يكتفوا ب"اسكتش" لا تزيد مدته عن خمس دقائق...

باختصار شديد ... أعتذر عن هذا العمل

أما الكلمة الثانية عندي فهي مجموعة من الملحوظات التي قد لا تغير مما سبق شيئاً، ولكنها قد تساهم في وضع "الخطأ" في حجمه الطبيعي:
- العمل يدور كله في فلك جماعة إسلامية متطرفة، فنحن لا نرى أي نموذج آخر للمسلمين. وهذا – بقدر ما يمثل سطحية النص – إلا أنه يترك مساحة للتسامح مع ما يُقدم باعتباره يصف من يفسرون الدين على هواهم، فلا يصير دينهم هو دين أمة الإسلام إلا فيما ندر.

- الكثير مما يُقدم مأخوذ عن أعمال تلفزيونية وسينمائية تهاجم التطرف. ورغم أن ذلك لا يبرر عرضه داخل الكنيسة إلا أن الكثير من محتواه ليس جديداً على أي حال.

- الجماعة نفسها مُقسمة إلى مجموعتين، الأمير ومعاونه، وكل باقي الأفراد. والغريب – بل وأقول أنه إيجابي إلى حد ما – هو أن كل الأفراد يجادلون أميرهم، ويسخرون من أحكامه المتطرفة، ويتبجحون على تصرفاته، ويرفضونها. ويذكر أفراد الجماعة الكثير من آيات القرآن السمحة وأحكامه العادلة ما يرد على كل ما يقول، ولا يغلبهم هو إلا باعتباره الأمير الذي تجب طاعته. وحين يهاجم مساعد الأمير بطل المسرحية المسيحي، لا يجد من يدافع عنه غير صديقه المسلم.

- نموذج الفتى المسيحي الوحيد في المسرحية هو سطحي وساذج، فهو يقرر الأفضلية بين الدينين من منظور مغرق في الأنانية، فهنا الوعود بالمال والزواج والعمل – وهو ما لا يعبر عن الإسلام بأي حال – وهناك رضاء الأب والأم والأخت – وهو ما لا علاقة له بالمسيحية -. وبرغم أن هذا لا يدل إلا على الغباء الدرامي، فهو يُخفف كثيراً من وقع أي شيء يتوصل له هذا الحَكَم العبقري. فلا يُجِّل الإسلام شيئاً انضمام هذا الحقير إليه دون اقتناع، ولا يهينه في شيء الرجوع إلى أهله في مشهد تراجيدي مثير.

- في أثناء تقديم الممثلين بعد المسرحية، يشكر الأب الكاهن كل من ساهموا في العمل، ومن ضمنهم كورال الكنيسة من الأطفال، ويقول لهم: "هناك مكافأة صغيرة في انتظاركم"، فيضحك الأطفال منه قائلين: "تمر"، وهم يشيرون بذلك إلى مكافأة الأمير لجماعته على أعمالهم الحسنة. ويرد عليهم الكاهن قائلاً: "الأمير يوزع التمر، وأنا أوزع البلح". هاهاهاهاهاها. إنه من المثير للسخرية والتشفي أن المصائب تنقلب على أصحابها، فالعمل الذي أرادوا به خلق صورة كاريكاتورية عن أمير الجماعة، انقلب في عقول الأطفال إلى صورة كاريكاتورية عن كاهنهم نفسه... إنها حكمة القدر

إذن، في رأيي الشخصي، إن العمل – برغم كل مساوئه – لا يرقى إلى مرتبة "الإهانة الجادة" للدين الإسلامي. إنه أصغر وأقل من ذلك بكثير. وظني أنه قد يؤثر بقوة على مشاعر البسطاء – الذين هم أغلبية شعبنا العزيز – لكنه غير قادر أن ينال بأي حال من مشاعر مشاهدين أكثر عمقاً مهما بلغت درجة تدينهم.

ولأعقد لكم مقارنة بسيطة، فمقدار "الإهانة" في هذا العمل الساذج لا تُقارن – في رأيي الشخصي – بالحوارات الحقيرة على ال Pal Talk في الحجرات التي تهاجم الإسلام وتلك التي تهاجم المسيحية، ولا تُقارن بكتب المناظرات الشهيرة التي ينتصر فيها شيخٌ على قس وقسٌ على شيخ، ولا تُقارن ببعض البرامج الدينية على الفضائيات، والشرائط التي يُدمنها سائقو التاكسي وما إلى ذلك من تجليات الإهانات الدينية الجادة.

إن من استطاعوا أن يُحَولوا هذه المسرحية إلى فتنة طائفية قد أشعلوا النار بمستصغر الشرر، رغم أن الساحة لا تخلوا من براكين حقيقية يُصر الجميع على تجاهلها.

هذه شهادتي عن المسرحية الشهيرة، ورغم أن الحديث عن المصالحة والمصارحة لم ولن ينقطع، إلا أنني أعتبر أن وضع هذا العمل في قلب هذا الحديث المهم هو شرف لا يستحقه، وتشتيت لسنا بحاجة إليه...

اللهم بلغت... اللهم فاشهد

مبادرات المدونون من أجل المصالحة والمصارحة

2005-10-27T23:40:00.000Z

دعوة للصوم، معاً أمام الله...لنصُم جميعاً - مسلمين و مسيحيين - يوم الأثنين القادم 31/10/2005 من الفجر وحتى غروب الشمس، وليكن صومنا المشترك تقدمةً أمام الله من أجل وطننا عملاً روحياً يجمعنا نقابل به أعمال الكراهية و التفرقة ولنكسر صومنا معاً، يبحث المسلم عن مسيحي يفطر معه و يفعل المسيحي كذلك.

هيا نقف معاً أمام الله من أجل الوطن!!!

(الدعوة يتباناها عدد من المدونين المصريين. اضغط على الصورة أيضاً لتقرأ أو تعلق أو توقع على بيان المدونين المصريين)

ما زرعناه في العقول ...نحصده في محرم بك

2005-10-26T02:01:00.000Z

أعود أخيراً بعد أسابيع من الغيبة المبررة، بعضها مقصود، وبعضها اضطراري لأسباب السفر والمرض...

والحق أني كنت أنوي أن أبدأ بحديث شخصي، يزيح عن نفسي بقايا الأيام التي قضيتها متأملاً في حال حياتي خلال هذه الأسابيع، لكنني أعود وهناك ألم جديد في قلب الوطن...

يتساءل البسطاء في بلدي: هل قَصَدت الكنيسة المصرية إهانة الإسلام في تلك المسرحية المزعومة؟ وكيف نُعاقب إذاً كل المسيحيين في مصر على هذه الفِعلة الشنعاء؟؟

وأرى أنه في قلب تساؤلات البسطاء دُفِنَت عشرات الحقائق الكارثية عن مجتمعنا الذي حولناه بأيدينا لقنبلة موقوتة. وإليكم بعض هذه الحقائق:

- التكوين العادي للرجل العادي في مصر يُكرس التفرقة وعدم فهم الآخر إلا على مستوى سطحي أحمق. هذه حقيقة. ماذا تتوقعون إذاً من مجموعة من الشباب يقومون بعمل فني ساذج عن الإرهاب أو غيره... أي قدر من نضج التناول وعمق التحليل نتوقع من شباب تعمدنا أن نُسَطِح رؤاهم وأن نكبت تساؤلاتهم وأن نحرمهم من أي فرصة لتكون "إبداعاتهم" على مستوى المسئولية؟؟ هل تظنون أن هذه المسرحية – إن وُجدت فعلاً – هي قمة التجليات؟؟ أُقسم أننا لو حاولنا استقصاء رأي كل الشباب المصري – بمسلميه ومسيحييه – عن رأيهم في الدين الآخر، لوجدنا ما لا يقل عن 80% من الإجابات كافياً لقيام ألف مظاهرة على شاكلة مظاهرات محرم بك. ولو كان الإخوة الأفاضل الذين قاموا بنسخ الCD – مع احتمال تحريفه – وتوزيعه، لو كانوا على قدر أعلى من الكفاءة والفاعلية لغرقت أجهزتنا بمثيلات هذه المسرحية ما لا يمكننا تتبعه. هذا ما زرعنا، وهذا ما سنحصد. وكل من ظن أنه بهذا التكوين المتخلف يصنع حسناً، عليه أن يعيد النظر.

- نحن مجتمع لا يفهم معنى "الجدل"، فلا نختلف أبداً دون أن نتشابك ونتراشق ونكره. كلنا نغضب حين نختلف، وما يفرقنا عن بعضنا البعض هو قدرة كل شخص على احتمال الغضب. فمنا من تقف حدوده عند "الأهلي والزمالك" ومنا من يتحمل الغضب حتى نخوض في "الدين"، وهو عندنا قُدس الأقداس الذي لا يُسمح فيه بجدل. واسمحوا لي أن أكون أكثر وضوحاً: إذا كنت لا أقبل على أي جماعة من المسيحيين أن يختاروا انتقاد الممارسات أو الأفكار الإسلامية موضوعاً لمسرحيتهم، فأنا في الوقت ذاته أحب أن أحفظ لهم حقهم في أن يقيموا مسرحية لانتقاد الممارسات التي حولهم في الكنيسة، وأن أحفظ لإخوانهم في الجامع المقابل حق انتقاد ما لا يعجبهم في ممارسات دينهم، وأن أحفظ لكلاهما سوياً حق انتقاد كل ما يحدث في هذا الوطن. ولكن ما يحدث بالفعل هو أن كل هذه الحقوق معدومة وممنوعة، ما عدا هذا الحق الأخرق في انتقاد الآخر. ومرة أخرى، هذه هي السبل التي فتحناها، وهذه هي التي يسير فيها الجميع.

- نحن مجتمع أغلبه من القطعان، ولا ينقصه الذئاب. إن كل أحداث محرم بك تُشير بشكل أو آخر إلى مجهود مُتعمد من قِبل جماعة ما من خارج الإسكندرية، لأسباب قد تبدو انتخابية. وبغض النظر عن التفاصيل، فما يُروعني حقاً في هذا المشهد، هو السهولة التي تم لهم بها مقصدهم. لم يكن المتظاهرون – بحسب شهادة الشهود – من الغوغاء مدفوعي الأجر كما يحدث في بعض الأحيان، بل كان منهم كثير من المخلصين لما ظنوه قضية. كانوا يتدافعون نحو الأمن صارخين "الله أكبر" وكأنهم يقدمون أنفسهم في "الحرب المقدسة" ضد الصليبيين. ومُعظم هؤلاء – إن لم يكن كلهم – اعتمدوا في "غضبهم المقدس" على حكاية لم يتأكدوا من صدقها، ومسرحية لم يروها رؤى العين. لم يتساءل أيٌ منهم عن المصدر والتوقيت، واكتفوا بالتصرف بحسب ما فرضه عليهم حماس الموقف اللحظي. أنا لا ألوم هؤلاء، وكلي رجاء ألا تسقط تبعات هذه الأحداث على رؤوسهم، فهم في النهاية مجرد مسلمين بسطاء يدافعون عن كرامة دينهم. لكن ما الذي نتوقعه من مجتمع بنيناه من "التابعين"، فتفرقت قطعانه وراء الرعاة، والذئاب المرتدين ثياب الرعاة. نحن ربيناهم، ونحن الآن نفقدهم.

إن الاعتراف المبدئي بمشكلتنا الثقافية هو أبسط ما يتطلبه السير على طريق الحل. وهذا الاعتراف لن يحدث، لأن مصر كلها ليس فيها زعيم سياسي أو ديني يستطيع أن يعترف بأن أغلبية شبابنا سطحيون، ومُغيبون ثقافياً، وضعاف الشخصية، ويحترفون رفض الآخر. وأن مشكلتنا الثقافية هي ببساطة نتيجة تكوين خاطئ على مدى عقود من الزمان.

هل هناك مخرج من هذه الغُمة؟؟
إن تغيير واقع الوعي المصري هو عمل لا قِبَل لجماعة واحدة بالنهوض به، إنه أقرب إلى مبادرة "محو الأمية"، وإن كان أصعب وأكثر تعقيداً، حيث أنه يُخاطب منطقة أكثر إظلاماً في العقل المصري، ويتقاطع مع أيديولوجيات ومصالح يرعاها المثقفون والزعماء، وهم الرعاة المطلوب منهم قيادة الطريق نحو الحل. غير أن المدخل – في اعتقادي الشخصي – ينبغي أن يعتمد بشكل ما على الحركة "العنقودية"، حيث تقوم كل بؤرة من المثقفين بمحاولة تغيير واقعها الأقرب، وتطلب من هؤلاء نشر الرسالة للمستوى الأبعد وهكذا. لكن من أين يبدأ الطريق؟؟ وكيف نتخطى حالة "الإنكار" Denial التي نعيش فيها، فنواجه أنفسنا، ونبدأ في التحرك، من أجل مستقبلنا لا حاضرنا الأقرب؟؟؟

الموت في سبيل الله

2005-10-03T23:25:00.000Z

الموت في سبيل الله هدف جليل... لو وضح السبيل

لكن تعالوا نتعلم الحياة

الحياة في سبيل الله

هذه الكلمات الرائعة من مقدمة برنامج "حجر الزاوية" الذي أتمنى أن أتابعه في رمضان

وأعجبتني أيضاً مقدمة برنامج الرسول الإنسان

(وبين قوسين، رأيي الشخصي أن الدعاة العرب يصيرون يوماً بعد يوم أكثر نُضجاً من الدعاة المصريين، وأكرر أنه رأيي الشخصي)

وكل عام وأنتم جميعاً بخير

كريستيان فان نسبن... أبي الروحي

2005-10-03T02:34:00.000Z

قليلون هم الأشخاص الذين تقابلهم مصادفة، في لقاء لا يفترض أن يدوم لأكثر من عشرين دقيقة، فيدوم لأكثر من إثني عشر عاماً، ويغير لقاءهم من حياتك وحياة كل من حولك طوال هذه السنوات وبعدها كثير…

قليلة هي اللحظات التي يذكرها الشخص بمنتهى الاعتزاز والفخر، ولا يكون هو فيها صاحب دور البطولة، بل مجرد مُشاهد، منحته الظروف فرصة أن يكون موجوداً، في عصر يعيش فيه رجل عظيم…

مازلت أذكر لقائي الأول بالأب/كريستيان فان نسبن توت سيفينار Christian Van Nispen tot Sevenaer، وكنت وقتها في أولى سنوات الجامعة، وكنت أبحث عن نموذج لإنسان يعيش حياته بصدق، لأقوم بعمل حوار معه لصالح مجلة أحد الأنشطة. واقترح عليَّ أحدهم أن يكون الحديث مع الأب/ كريستيان، مُعلقاً: "هذا الرجل علامة رجاء". وقد كان أن طلبت الحديث، واتفقنا أن نلتقي في مدرسة الجزويت برمسيس.

كنت في الانتظار، حينما ظهر الرجل، هو في حوالي الستين من عمره، رمادي الشعر، ضحوك، ويركب "البسكلتة"!!! نعم، أتى الرجل من حيث يقيم في شبرا إلى رمسيس راكباً دراجة. وعلمت فيما بعد أنه – من حيث كونه هولندي الأصل – يستخدم الدراجة للذهاب إلى أي مكان في القاهرة، وهو يعلق على ذلك ضاحكاً: "العجلة من الشيطان، علشان كده بنركبها وندوس عليها".

الأب/ كريستيان هو راهب يسوعي هولندي، أتى إلى مصر سنة 1960 تقريباً، وعاش فيها أكثر من نصف عمره. عندما تقدم للرهبنة، اختار آية صغيرة غير ملحوظة من الإنجيل لتكون هي شعار رسالته في الحياة: "أعطانا خدمة المصالحة"... وعلى ذلك، فقد جعل حياته خبرة مُعاشة للمصالحة، ما بين الناس، والطوائف، والأديان. حصل على الدكتوراة في الفلسفة الإسلامية، وصار مع السنين أحد الوجوه المسيحية النادرة المقبولة من جميع الأطراف في مجال الحوار بين الأديان، كما لعب نفس الدور تقريباً في الحوار بين الطوائف المسيحية. أسس مع أصدقاؤه من المسلمين – وكان منهم وزير الأوقاف وشيخ الأزهر الأسبقين – جماعة الإخاء الديني، ثم جمعية عدالة وسلام، وذلك في محاولة لخلق مساحة من المحبة والمشاركة بين الباحثين عن الله المحبة – كلٌ في دينه وعلى طريقته – .

عندما يتحدث الأب/كريستيان إلى تلاميذه – وهو قد درَّس الفلسفة (مادة البحث عن الله) والإسلاميات على مدى عشرات السنين، وفي العديد من المؤسسات – يقول لهم: "ينبغي أن يكون لنا لغة واحدة نتحدث بها، فأنا أحاول قدر الإمكان أن يكون حديثي عن المسيحية والإسلام واحد سواء كنت أتحدث إلى مسيحيين أو مسلمين، وهذه المحاولة تجعلني أفهم الآخر بأسلوب أفضل".

نشر الأب/ كريستيان بعض الكتب، والعديد من المقالات، وحاضر عشرات وربما مئات المرات في موضوع قبول الآخر. وآخر كتبه سماه "مسيحيون ومسلمون... معاً أمام الله"، ويطرح فيه فكرة الصلاة باعتبارها مساحة للمشاركة والتقارب بين أبناء الدينَين. وهو يعلم جيداً أن هناك الآلاف من الذين يفضلون البحث عن مساحات الاختلاف، ويتمسك في وسط كل ذلك بمعنى "الرجاء". وقد قال لي في أحد المرات: "عندما أموت، أتمنى أن تكون الكلمة الوداعية في ذلك اليوم عن الرجاء.

كل ما سبق هو بعض الحديث الرسمي عن هذا الأب الحبيب، أما على المستوى الشخصي، فلا أظن أن ما أشعر به تجاهه يمكن التعبير عنه. فمنذ ذلك اليوم الذي التقيته فيه، وكنت وقتها أمشي على الأرض بخيلاء من لا ند له، وأعيش وهم العمق والتفلسف، وكنت وصحبي نطلق على جماعتنا وصف "الفريق الأعظم"، ونرى في أنفسنا مثالاً للأرستقراطية الفكرية... ثم قابلته، وأدركت كم نحن صغار. وطلبت منه أن يعطينا بعضاً من وقته واهتمامه، فأعطانا حباً مازال يجمعنا على ابتسامة، وسلاماً مازال يظللنا، وما لا يُحصى من اللحظات العميقة الجميلة، التي ملأها بما له من عمق، وبالرجاء المُعدي، وزينها بخفة ظل قَل أن تتأتى لرجل كرس حياته لمعركة تظنها الأغلبية خاسرة لا محالة.

لا يمكنني أن أدَّعي أنني اقتربت حتى من وصف الفخر الذي أشعر به، عندما أقول أن كريستيان فان نسبن هو أبي الروحي. لكنني لم أستطع إلا أن أهدي إليه هذه الكلمات المتواضعة، وقد احتفل منذ أيام بخمسين عاماً على دخوله الرهبنة، وكان احتفالنا به تجمعاً من الصغار والكبار، الراهبات والمحجبات، الفقراء والمفكرين، خليطاً من المُختلفين الذين لا يجمعهم سوى يومٌ مثل هذا، ورجلٌ مثل هذا.

كل عام وأنت على طريق الرجاء يا أبي الروحي.

مصطلحات عربية

2005-10-02T13:43:00.000Z

أرسل لي أحد الأصدقاء هذه الترجمة للمصطلحات... حقاً، شر البلية ما يضحك:

التنوير

عملية تتم في الشوارع عندما يسكنها وزير

العولمة

عملية تحول اجتماعي وثقافي وفني تمارسها فيفي عبده

الشفافية

سمة ضرورية للملابس المستخدمة في العولمة

الجات

مصيبة وجات على دماغنا

النظام الملكي

عند وفاة الملك ينتقل الحكم لابنه ليصبح هو الملك الجديد

النظام الجمهوري

عند وفاة الرئيس ينتقل الحكم لابنه ليصبح هو الرئيس الجديد

المبايعة

ورقة بتكتبها لما تبيع عربية قديمة

الدستور

كلمة تقال للحماية من الآسياد لما الواحد يدخل بيت مسكون

الديموقراطية

نوع من الفنون الزخرفية يستخدم لتزويق صورة الحكومة

القانون

آلة تصدر أصوات جميلة لما تلعب فيها بصوابعك

الحرية للجميع

للشعب أن يقول ما يشاء ، وللحكومة أن تفعل ما تشاء

حرية النشر

تمارسها النساء على السطوح في المناطق الشعبية

رأي المرأة

ستات مصر قالوا كلمتهم ؛ النخلتين سمنتهم

الدبلوماسية

أحسن هدية تصالح بيها مراتك بس بشرط الماس يكون حر

الصراع الطبقي

خناقة كل بيت على مين اللي حيغسل الأطباق النهاردة

الحرب الأهلية

حرب البنت مع أهلها عشان تتجوز الواد اللي هي عايزاه

حرب الشوارع

قيادة سيارة في شوارع القاهرة

حرب التحرير

معركة شهيرة يخوضها كل من يريد استخراج جواز سفر من مجمع التحرير

العمل الثورى

مذكر العمل البقرى

الوحدة العربية

أن تعاني كل دولة عربية الشعور بالوحدة

هل ... هلاله

2005-10-01T18:23:00.000Z

هل هذه الغيبة الطويلة لها أي مبرر؟؟
هل هو الوقت؟
هل هي كآبة أيلول؟
هل هي محاولة "هندرة" شركة و"هندرة" وطن
هل هو الاهتمام بالمعجزة الصغيرة النائمة بجانبي؟
هل أعيد تقييم دوري؟؟ وأفكر من جديد في معنى أن يكون ليَّ صوت
هل أخذتني الحالة الفنية، مثل كل عام، بعيداً عن كل الأولويات الأخرى؟
هل هي – ببساطة – احتياجاتي اليومية، وعلاجاتي اليومية، ومجاملاتي اليومية
هل هناك إجابة تشبع هذا الجوع؟؟؟
هل ينتظرها أحد؟؟؟
هل تصنع فرقاً؟؟؟
هل تُريح؟؟
هل...

البحث عن مدينة أسكنها

2005-09-17T22:58:00.000Z

أتحرر من الزمان...
فأرى كل الأماكن عبر التاريخ تَتَّحِد في خريطة واحدة...

ألمح بلا صعوبة كل المدن التي أعشقها...
كل المدن التي سكنتها وسكنتني

أرى طيبة الجميلة، تستقيظ على ضفاف النيل الشاب
هنا وُلدت على الضفة الشرقية،
وهناك رقد جسدي وسط أجدادي الراقدين في الغرب
وبين الضفتين سرت فخوراً بهذه الحضارة التي كانت فجراً للضمير

أتمنى لو أسكن في أخيتاتون، بين صانعي الخزف والزجاج، بشكل قرص الشمس
وأن أصلي في المعابد التي سمعت لأول مرة كلمة "الإله الواحد"
قبل أن تصير أطلالاً تتحدث عن غباء الزمن

أجلس في وسط الأكروبوليس،
أنظر من فوق الجبل إلى المدينة العظيمة أثينا...
ثم أهبط إلى ساحة الفلاسفة... لأتحاور هناك مع الأصدقاء القدامى

أصلي في الناصرة والجليل،
وأقبل التراب الذي سار عليه ابن الإنسان
في الطريق إلى الجلجثة

ثم أبحر عائداً إلى الأسكندرية،
حيث أقضي يومي ما بين المكتبة والمدرسة
وأرى غروب الشمس كل يوم من فوق الصخور

وأسير في الصحراء، لأصل إلى المدينة الفرحة
بأغاني "طلع البدر علينا"، وصوت "بلال" يملأ الأفق
وهناك أفرح مع الفرحين لمقدم نبي جديد

وأمر في الأسواق الحافلة بالعطور، في غرناطة الأندلس...
وأسمع الناس تتحدث باللسان العربي
وأضحك في سعادة لا توصف،
وأنا جالس في حضرة ابن الحداد وابن رشد

وأعبر الجبال والغابات،
وأدخل عاصمة النور... باريس
حيث يُتزوج الجمال بالفن، ليولد الحب طفلاً كل يوم
وأفرد ذراعي وأرقص كأن الشوارع كلها ملكي...
وأعرف هناك فتاة جميلة، إسمها الحرية

وأنجرح...ويُسفك دمي
وتروي دموعي كل الأراضي القاحلة
ولا أستطيع أن أدخل القدس...
لأنهم أحاطوها بالأسلاك الشائكة... والنظرات الشائكة
والأحلام الشائكة

وأهرب إلى المدينة التي لم توجد بعد
مدينة أورفليس...
حيث يسكن السلام في خطبة الوداع الشهيرة

وأطير عائداً إلى القاهرة...
مدينتي الغجرية، الضاحكة، الخانقة...
أم كل المدن، فمنها أنطلق، وإليها أعود
وأحدثها عن رحلتي...
المدن التي أعشقها، وتلك التي أكرهها
برلين هتلر ... لندن بلير ... ونيويورك بوش
وأشكو لها عجز كل المدن أن تكفيني
فتقرأ علي من ذاكرتها، أبيات غنَّاها جبران على مسامعنا:

يا بلاداً حُجبت منذ الأزل
كيف نرجوك ومن أين السبيل؟
أي قفرٍ دونها، أي جبلٍ سورها العالي... ومن منا الدليل؟
أسرابٌ أنتِ أم أنتِ الأمل في نفوسٍ تتمنى المستحيل؟
أمنامٌ يتهادى في القلوب ... فإذا ما استيقظت ولى المنام؟
أم غيوم طفن في شمس الغروب قبل أن يغرقن في بحر الظلام؟

***
يا بلاد الفكر يا مهد الأولى ... عبدوا الحق وصلوا للجمال
ما طلبناك بركبِ أو على متن سفينة، أو بخيلِ ورحال
لستِ في الشرق ولا الغرب، ولا في جنوب الأرض، أو نحو الشمال
لستِ في الجو ولا تحت البحار ... لستِ في السهل ولا الوعر الحرج
أنتِ في الأرواح أنوار ونار ... أنتِ في صدري فؤاد يختلج

تحليل نتائج الانتخابات: السؤال الأول...ومفاجأة

2005-09-16T22:30:00.000Z

نتائج الانتخابات تخبرنا بالكثير
وليتنا نحصل على النتائج مقسمة على الصناديق لا المحافظات...
أول سؤال سألته لنفسي: هل هناك علاقة بين نسبة المشاركة ونسبة التأييد للرئيس مبارك؟؟

أجريت العديد من الاختبارات الإحصائية، لا داعي لشرح تفاصيلها، وكلها أدت إلى نتيجة واحدة...

"كلما ارتفعت نسبة المشاركة، ترتفع معها نسبة التأييد لمبارك"

هذه هي النتيجة العلمية، من الممكن طبعاً أن نختلف على دقتها الإحصائية، ولكن لا داعي للتسرع بالاستنتاجات، فهذه النتيجة لها تفسيرات كثيرة:

أول تفسير: النسبة الحقيقية لتأييد مبارك بين الناخبين هي أعلى من 88.5%، وقد تأثرت هذه النسبة سلباً بقلة عدد المشاركين في بعض اللجان.

ثاني تفسير: في المناطق التي فيها تأييد عام لمبارك، شارك الناس بنسب أعلى من المناطق المعارضة، حيث زادت آثار المقاطعة، وفقدت هذه اللجان تأثيرها العام على الانتخابات.

ثالث تفسير: في اللجان التي حدثت فيها تجاوزات تدخل في إطار "التزوير"، مُنِحت الكثير من الأصوات الغير حقيقية لمرشح الوطني، مُحدثة فارق واضح بين هذه المحافظات والمحافظات التي لم يحدث فيها تزوير.

هذه بعض التفسيرات المُحتملة، وهناك غيرها...
أيهما تظنون هو الافتراض الصحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنتظر تعليقاتكم واقتراحاتكم لتحليلات أخرى... ولهذا الحديث بقية

إمبراطورية ميم

2005-09-15T03:21:00.000Z

إمبراطورية ميم

مَن مِنا ينسى هذا الفيلم؟؟؟
تعالوا أذكركم به...مع الكثير من التحريف المسموح به...

كان يا مكان إمبراطورية...
هي في الواقع لم تعد إمبراطورية، بل مجرد عائلة كبيرة
إسمها من ثلاثة حروف، أولهم كما هو معلوم ميم

كان رب العائلة ... ميم الكبير، يحكم في امبراطوريته بالطول والعرض
أحياناً بالعدل، وأحياناً بالهذل، وكثيراً جداً يغيب عن بيت عائلة المِيمِّيون، ليسهر مع الأحبَّاء والرفاق، ويمنح أهل الثقة وقتاً هو حق لأبناء بيته. تاركاً إدارة شئون البيت للحارس والخادمة سيئة السمعة.

وبسبب ذلك، ساءت وتدهورت الأحوال الميمِّية، فانحرف الأبناء أو تطرفوا، واضطرت الفتيات للعمل في البارات للإنفاق على الصغار...
وعششت العناكب في كل الحجرات...
وطال الأمر لما يقرب من ربع قرنٍ من الزمان.

وأخيراً نهض الأبناء، مُطالبين بانتخابات، يختارون فيها من يحكم في أحوال البيت الميمي. ووافق ميم الكبير مُكرهاً ومشكوراً...
واختار الإخوة أحدهم مرشحاً لهم، رمزاً للغضب والاعتراض، رمزاً لرفض السنوات التي تُرك فيها البيت بلا رب يرعاه...
واشتعلت المعركة الانتخابية على كل حوائط البيت.

لم تكن المعركة عادلة بكل تأكيد، فقد فرض ميم الكبير مواعيداً وقوانيناً محددة للتجمهر – بدعوى أن "الأولاد" يجب أن يُحَصِلُوا دروسهم ولا يتأخروا في النوم -، كما أن مؤيديه من المنتفعين بالوضع الحالي لم يدخروا جهداً في نزع الدعاية الانتخابية للمنافس المرتقب – بدعوى الحفاظ على نظافة البيت -. لكن على الجهة المقابلة، لم تكن معركة الأبناء خالية من الابتذال.

فقد وعد الأخ الأكبر كل أهل البيت بكل ما لذ وطاب، بغض النظر عن قدرته على الوفاء بوعوده، وبلا اهتمام بما تُسفر عنه هذه الوعود. فوعد الأخت الصغرى بأن يطلق حريتها في إحضار من تريد من الرجال إلى البيت، ووعد – في الوقت ذاته – الأخ التوأم، أن يسمح له بضرب أخته إذا تأخرت عن مواعيدها في الرجوع إلى البيت!!! واستخدم الأبناء المراهقون كل أسلحتهم من الألفاظ النابية القذرة، في معركة يُفترض أنها للدفاع عن الحرية.

وجاء يوم الانتخابات... وملأت البيت الميمي الزينات
وفتح أصغر الأطفال صندوق الاقتراع، وبدأ في قراءة النتائج...
مب... مب... مب... ماما
ماما... ماما... الست منى

هل حدث تزوير ما؟؟ هل تغيب أهل البيت عن الحضور؟؟ هل سرق الحارس أصوات أهل البيت الحقيقية؟؟ ربما يكون شيء من ذلك قد حدث...

لكن الأقرب للواقع والتصديق، أن مُجمَل أهل البيت – رغم غضبهم الشديد من أحوال ميم الكبير – قد اختاروا أن يستمر هو في إدارة البيت. رُبما بدافع من الخوف، رُبما لأن الأخ الأكبر ليس ناضجاً بعد، رُبما لأنهم ظنوا أنهم قد أثبتوا بالفعل وجهة نظرهم وكفى... لا أحد يدري بالتحديد.

لكن المشاهد التالية لإعلان النتائج، تطرح شيئاً من الأمل في مستقبل الأيام الميمِّية. فقد تنازلت الست منى عن حبيبها ورغباتها الشخصية، من أجل مصلحة العائلة الكبرى. واجتمع الميمِّيون في صورة جماعية، لا تُحابي لمؤيد، ولا تُعادي معارض. فالكل مصلحة واحدة، والوطن الميمي فوق الجميع.

وبينما كان الصغار يضحكون في سعادة، كان ميم الكبير يفكر في هذه الثقة التي منحها له أبناؤه، هل يستحقها؟؟ هل تعني أن كل شيء على ما يُرام وليس من داعٍ للتغيير؟؟

أم ياترى هي دعوة لكي يتغير كل شيء؟؟ لكي يعود الأب إلى البيت، ويؤدي دوره الحقيقي فيما بقى له من أيام، ويُحدث تغييراً حقيقياً يُعدُّ به كل أبناءه للمشاركة الحقيقية والفاعلة في أحوال العائلة، فهو الماضي، وهم المستقبل...

ولعل المستقبل يعود بها من جديد، لتستحق هذا الإسم العتيد...
إمبراطورية ميم

أيلول الحزين: احتفالات...اعتقالات...انتخابات...انفجارات...واكتئابات

2005-09-14T13:30:00.000Z

في السنة التالية لانتصارات أكتوبر المُخَلَدة
في منتصف الليل الفاصل ما بين العاشر والحادي عشر
من شهر أيلول (سبتمبر) – شهر الحصاد –
في يوم عيد النيروز (الشهداء) ومع أغاني البلح الأحمر
صرخت صرختي الأولى في هذا العالم...

في ليلة صيفية،
امتلأت سماءها بالغيوم، وبللت أرضها الأمطار
وأشعلت فيها القاهرة ألعاباً نارية من البرق والرعد...
جئت إلى هذه الدنيا، مُتأخراً نحو الشهر عن موعدي

وعلى مدى ما زاد عن رُبع قرن، وما مر بين قرنين
كان أيلول دوماً علامة فارقة في تاريخي العادي، والبعد-عادي

أشرق أيلول عندي بأول ذكرى سياسية، وأنا عمري سبع سنوات
حين قرر السادات – رَحِمَهُ الله – اعتقال كل معارضيه في ليلة واحدة
ورأيت لأول مرة غضباً جماعياً من الأهل والجيران والمدرسين تجاه شخص كنت أحبه
ولم تمض إلا أيام قلائل بعدها، وقطف الغضب رؤوساً مع الخريف
وتبدل الغضب في عيون من أعرف إلى خليط عجيب بين القلق والندم والشماتة

وأتاني أيلول الخامس عشر بكآبتي الأولى
وكتبت فيه السطور الأولى من يومياتي
وظلت كآبتي تزورني بشكل منتظم مع كل ولادة جديدة لأيلول الحزين
كانت الكآبة هي نتيجة منطقية لموت عام انقضى من عمر لا أعرف مداه،
ونهاية صيف فشلت أن أحقق فيه كل ما أرجوه،
وبداية موسم دراسي أكرهه،
ومولد عام أحاول أن أملأه بالوعود والاختيارات المليئة بالحماس والتضحيات

وظللت – فيما أذكر – ما يقرب من خمسة عشر عاماً أختبر يوم مولدي وأنا خارج القاهرة أو خارج مصر،
وكان هذا بمثابة عفو عام عن الاحتفال، وهو نوع من الأنشطة البشرية التي عجزت دوماً عن ممارستها.

وفي الذكرى السابعة والعشرين لمولدي،
تغيرت الدنيا...
حينما انهالت الطائرات على أبراج الكرامة الأمريكية،
ولم تمر أسابيع، إلا وبدأت الحرب "الصليبية" على شبح الإرهاب،
وصدقت النبؤة، فتغذي الشر بالشر... وانفجرت سنوات الدم.

ولم يشأ أيلول أن يُغَير من عاداته القديمة،
فأهداني هذا العام بطاقة خضراء صغيرة، مرسوم عليها هلال...
وبينما يحتفل الوطن المزعوم بفوز الزعيم
كنت جالساً في منزلي
أنتظر بفارغ الصبر
أن تطرق بابي زائرتي الدائمة... كآبتي

يا مسافر وحدك: صحراء الفلاسفة

2005-08-30T23:54:00.000Z

"وداعاً أيتها الحياة التي أعرفها…فأنا مسافر إلى المجهول"

الأحد: كنت غارقاً حتى النخاع في قصة العلم وماهِيَّته، وكيفية خَلق الكون منذ الانفجار العظيم وحتى نظرية التطور. منذ يومين، كنت أتحدث مع أبي الروحي عن كل ما اكتشفته، فوجدته يسألني: "يبدو أنك تعلم الآن الكثير عن "كيف" خلق الكون، ألا تريد أن تفهم "لماذا" خلق؟؟؟". أعطاني كتاباً من 640 صفحة اسمه "قصة الفلسفة"، سألته عن معنى الفلسفة…قال:"الفلسفة هي ما وراء الأشياء"، والفيلسوف هو "محب الحكمة"…ولم أفهم أنا أي شيء

الاثنين: يقول الكتاب أن الفلسفة بدأت في أثينا، حيث التقت مئات الثقافات القادمة من كل مكان بالعالم القديم، وأتى كل منهم بعقيدته الخاصة. عندما تُقدم لنا ألف عقيدة، يساورنا الشك في جميع هذه العقائد. وهذا هو بالضبط ما حدث، حيث بدأ الناس يشكون في كل شيء إلى المدى الذي قال فيه شخص اسمه ديمقرطيس إنه: "لا يوجد أي شيء في الحقيقة سوى الذرات والفراغ"!! لكن الفلسفة الحقيقية -أياً كان معنى ذلك- بدأت بسقراط، الحكيم الذي لم يعط العالم أي إجابات، لكنه منحه أهم ما في الفلسفة: "الأسئلة". يؤكد سقراط لتلاميذه: "أنا لا أعرف إلا شيئاً واحداً، هو أنني لا أعرف شيئاً"، ويتبارى مع الفلاسفة الأخرين: "قد يكون من المفيد أن تحاولون تفسير الكون، لكني أدعوكم لما هو أعظم؛ أن تعرفوا أنفسكم أولاً".
صدمتني هذه الجملة في الصميم، فأنا ركزت كل جهودي حتى الآن على العلم، مفترضاً أنني سأجد كل الإجابات في كتب الفيزياء والكيمياء، والآن عرفت السؤال الوحيد الذي لا إجابة له فيها: "من أنا؟؟". عرفت أيضاً أنني لن أدرك الحقيقة، إلا إذا أدركت حقيقتي.

موت سقراط - جاك لوي ديفيد

الثلاثاء: عرفت أن أفلاطون كان تلميذاً لسقراط، وأرسطو كان تلميذ أفلاطون…ليت المعرفة تنتقل بهذه الطريقة في المدرسة!! بعد أن حكم على سقراط بالموت، لأنه رفض وجود الآلهة، أخذ أفلاطون على نفسه أن يخترع مدينة فاضلة، لا يموت فيها فيلسوف لأجل أفكاره. ناقش أفلاطون كل قضية يمكن أن تخطر لإنسان. وربط بين كل القضايا، بدئاً بالأخلاق مروراً بالسياسة وانتهاءً بعلم النفس. واكتشف أخيراً أن هدف الفلسفة، الذي هو أيضاً هدف الحياة، هو التوافق، الهارموني، التي تضع كل شيء وكل شخص في موضعه بعدل وحساب، والتي تربط بين كل الأشياء بسلاسة وصدق. الفلسفة تجعل "الكل" "واحداً"
أما أنا، فمدينتي الفاضلة ينبغي أن تكون مليئة بالحب، غير أنني لا أتوقع فيها، مثل أفلاطون، أن تكون الحياة مثالية لا مشاكل فيها ولا ألم، بل أتخيلها أقرب ما يكون إلى حياتي الحالية، بإضافة الكثير من الحب، والقليل من الفلسفة. ثم أن أفلاطون كان يريد أن يبدأ التعليم من المهد وحتى سن الخمسين !!!!!!!

الأربعاء: سيصيبني الجنون حتماً قبل أن أنهي هذا الكتاب. لقد كان أرسطو معلم الإسكندر، ويقال أن الإسكندر مَنَحُه ما يعادل اليوم 10 مليون دولار، فماذا فعل بها؟ أرسل عمال في كل أنحاء العالم ليجمعوا له من كل أصناف الحيوانات والنباتات، ليؤسس بها أول حديقة بيولوجية في التاريخ!!! اخترع أرسطو المنطق، وهو للفلسفة مثل الرياضة بالنسبة للفيزياء. وأخذ عن أستاذ أستاذه حبه للأسئلة، فكان أساس منطقه هو "قبل أن تتحدث معي، عرف ما تقول"، فإذا أخبرته أنك إنسان، فعليك أن تعرف أن الإنسان -في تعريف أرسطو- حيوان عاقل. وإذا كنت أنت سقراط، وسقراط إنسان، إذن فسقراط حيوان عاقل…هذا هو المنطق ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!!
قضيت اليوم كله ألعب هذه اللعبة مع زملائي وأمي وجدي…"يا جدو، عرف من فضلك ما تقول، هل ارتداء النظارة صفة من صفات الحيوان العاقل؟؟". لكن ما فَتَّني حقاً في أرسطو هو حديثه عن الله: " كل شيء في الدنيا هو صورة نشأت عن شيء كان مادة لها، ومادة لصورة أكبر تنشأ عنه: الرجل هو الصورة التي كان الطفل مادة لها، والطفل هو الصورة التي كان الجنين مادة لها، وهكذا…المادة هي إمكانية الصورة، والصورة هي الحقيقة التامة للمادة. وهذه الحركة يقف وراءها الله، المحرك الأكبر، لا يتحرك بل هو كائن، معنوي ولا مكان له، لا مذكر ولا مؤنث، لا يتغير ولا يتأثر، تام وأبدي. إن الله يحرك العالم كما يحرك المحبوب المحب، إنه السبب النهائي للطبيعة، والقوة الدافعة للأشياء وهدفها، إنه صورة العالم، ومبدأ حياته"

الخميس: عجيب أن تصل البشرية لمثل هذا الرقي، ثم تتوقف تماماً عن الفلسفة لمدة 18 قرناً كاملة. ملأت فيهم الأرض الصراعات التي شهدت مجيء المسيح، ثم انتشار الإسلام. وامتلأت فيهم العقول بأفكار مسلم بها لا جدال فيها. حتى قام رجل بريطاني مبجل اسمه فرنسيس بيكون، وأهم ما فعله هذا الرجل، هو أنه هز العقول من ثباتها، مؤكداً أن نصف ما نحن متأكدين منه هو غير حقيقي على الإطلاق. إن أفكارنا عن الأشياء ما هي إلا صور لأنفسنا أكثر منها حقيقة الأشياء. (تذكرت أنا طبعاً أن هذا الوقت السعيد هو نفسه الذي كان يتم فيه تكفير من يقول أن الأرض ليست مركز الكون). لقد بدأ بيكون الزلزال الذي سيستمر ويتوحش من بعده ليحطم كل المسلمات. فيجيء بعده بنحو قرن، رجل يهودي طرد من المجمع بسبب فلسفته، اسمه سبينوزا، لقد أنكر سبينوزا على الناس كثرة أحاديثهم عن المعجزات الخارقة، فكتب يؤكد "إن قوانين الطبيعة العامة وإرادة الله الخالدة هي شيء واحد، إن كل ما يحدث في العالم لا يخضع لنزوات حاكم مطلق كالملوك الأرضيين، وليست الحياة شراً والله خيراً، بل الحقيقة كما علمها الله لأيوب هي أن الله هو فوق خيرنا وشرنا وأن الخير والشر نسبيان وفي الغالب يعودان إلى أذواق البشر وغاياتهم"
بعدها بنحو قرن تقريباً قال فولتير: "إن الله قد خلق الإنسان على صورته ومثاله، فردها له الإنسان بالمثل"
أصابني الخوف من هذه الفلسفة، أحببت ما قرأت، لكنه يخيفني…يدفعني أن أفكر كثيراً جداً وأن أشك في الكثير من الأشياء…كتبت أربع ورقات مليئة بالأسئلة وقدمتها إلى الرب في صلاة طويلة قبل النوم.

الجمعة: الأجازة كالعادة، يوم سعيد…تحدثت مع أبي قليلاً وأخبرني أن الفلسفة هي شيء خطر في الكثير من الأحيان. إن فيلسوفاً اسمه روسو قد دعا إلى الثورة على المدنية، فكانت مذابح الثورة الفرنسية…وآخر اسمه نيتشة قد طالب بسيادة قانون الغاب (حق الأقوى)، فقامت وراء أفكاره الحرب العالمية الثانية. عزفت أنا على القراءة وحاولت أن أتوقف حتى عن التفكير فلم أنجح. إلى أين يأخذني هذا العقل؟ وهل هناك نهاية لهذه التساؤلات؟ وهل هناك حقيقة؟؟ أم أن الحقيقة هي مجرد "ذرات وفراغ"؟؟ ارحمني يا رب.

السبت: تشجعت قليلاً للقراءة اليوم، وكان ذلك أفضل ما فعلت، فبعد هذا العصر المضطرب المليء بالثورة العقلية، جاء رجل قصير بثورة عكسية تماماً: ثورة على العقل. يقول عمانويل كانط في كتابه ذو الثمانمائة صفحة "نقد العقل الخالص": إننا لا يمكن أن نصل لحقيقة الكون باستخدام عقولنا فقط، فحتى هذه العقول هي جزء من هذه الحقيقة، فإذا حاولنا مثلاً فهم الكون بالرياضيات فعلينا أن ندرك أن (1+1=2) هي حقيقة خاصة بعقولنا فقط، وكذلك معنى الزمان ومعنى المكان…فلا جدوى إذن من أن نحاول تفسير الله بالفلسفة، لأن الله هو خارج الزمان والمكان معاً. إن فهم الله هو بالأحرى عمل إيماني أكثر منه عقلي.

فهمت الآن أخيراً الجملة التي قالها لي أبي الروحي: "إن قليل من الفلسفة قد يجنح بك إلى الإلحاد، ولكن الكثير منها سيعود بك إلى إيمان أعمق كثيراً"

تصبحي على خير يا مذكراتي العزيزة

مراهق مصري

يا مسافر وحدك: تعليقات على التدوينة الأولى

2005-08-30T17:30:00.000Z

هنا يوجد التعليقات السابقة على الجزء الأول من يا مسافر وحدك. ولسببِ ما، بقت التعليقات واختفت التدوينة

كاترينا ... راقصة الكرة الأرضية

2005-08-30T16:30:00.000Z

الإهداء إلى أبو كريم الممفساوي
الجالس في المعمل، يحكي عن زائرة الليل...

عندما ترقص كاترينا

يرتج كل شيء... من تصفيق الحاضرين

تملأ أضواء الكاميرات السماء... مثل ألعاب نارية بلون البرق

تحملنا الموسيقى في الهواء... وتدور بِنا في دوائر... تُرسلنا إلى أبعد من أحلامنا

عندما ترقص كاترينا

يغمرنا الماء... ونغرق في أحضان بعضنا البعض

ونعود فقراء لا نملك إلا إرادة البقاء

فكاترينا قد حررتنا من كل صكوك العبودية

تتحرك كاترينا على أطراف أصابعها...

ترتكز على نقطة واحدة... وتدور في تسارع لا ينتهي

على خشبة مسرحها الصغير

المرسوم بشكل كرة أرضية

عندما ترقص كاترينا

يرى البعض في رقصها صلاة... ويقولون: " كاترينا تُسَبِّح"

ويرى البعض فيه غضب الآلهة... ويقولون: "كاترينا تُحَذِّر"

ولا ترى كاترينا أي فرق بين هؤلاء وأولئك

فكاترينا ترقص... لأنها راقصة

وُلدت لترقص، وتدور،

وحين ينتهى دورانها... تموت

وتبقى حياتنا مملة... حتى موعد الحفلة القادمة

يا مسافر وحدك: أرض العلماء

2005-08-30T04:22:00.000Z

وداعاً أيتها الحياة التي أعرفها…فأنا مسافر إلى المجهول

الأحد: يقولون أن جاليليو بدأ حياته العلمية عندما استمع -بالصدفة- إلى محاضرة في الهندسة، وهو في التاسعة عشرة!!! أعتقد أن شيئاً من ذلك قد حدث لي أيضاً، مع كوني أصغر قليلاً. أنا لست عبقرياً، وكل ما أعرفه عن العلم أننا ندرسه في القسم العلمي…كيمياء وأحياء وفيزياء وكل منها على 50 درجة في الثانوية العامة. كما أحب في العلم الاختراعات العظيمة، مثل التلفزيون وألعاب الكمبيوتر…
ما حدث هو أنني قررت اليوم أن أفهم سر الحياة…فتحت الكتاب المقدس على أول صفحة: "في البدء خلق الله السماوات والأرض، وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه" !!! سألت أبي ما معنى ذلك؟ منذ كم من السنوات خلق العالم؟ وكيف حدث ذلك؟ هل الحقيقة في الكتاب المقدس؟ ضحك أبي مني وأعطاني 25 كتاباً يزيد إجمالي وزنهم على 15 كجم، وقال لي: "الحقيقة تبدأ من هنا"…وليكن!

الاثنين: منذ 2600 سنة، جلس رجل اسمه طاليس على البحر، وهذا شيء عادي، لكن الغير عادي هو أنه سأل نفسه: "كيف خلق الكون؟" وأجاب مخطئاً: "إن كل شيء كان في الأصل ماء"، لكن هذه الإجابة الخاطئة كانت هي الجملة الأولى في تاريخ العلم، فهي أول محاولة لتفسير الخليقة بدون استخدام "الآلهة" والأساطير. وقبلها كان سقوط المطر لا يحدث بسبب التكثف، ولا الشروق بسبب دوران الأرض، لكن بسبب فرح الآلهة وغضبهم ومعاركهم !!!
أتذكر أنه كانت لدي أفكار كهذه في طفولتي، وكنت أعتقد أن الله يصيبني بألم في المعدة عقاباً على تأخري…الآن أعرف أن ذلك كان بسبب محل السندوتشات بجانب المدرسة.

الثلاثاء: بعد طاليس بثلاثة قرون، اكتشف أريستاكوس أن الأرض تدور حول الشمس، لكن هذا الاكتشاف الرهيب لم يؤخذ مأخذ الجد إلا بعد 18 قرناً كاملاً، أي سنة 1500 بالضبط، وكان الناس حتى وقتها مازالوا فخورين بأن الله خلق الأرض مركزاً الكون. كوبرنيكس كان له رأي آخر، فقد أصر على أن الشمس هي مركز المجموعة الشمسية، وجاء جاليليو بتليسكوبه العجيب ليخبرنا أيضاً أن هذا الكون رهيب الاتساع، وأن كوكبنا "تافه"، لا يتعدى ذرة رمل صغيرة في الصحراء الكبرى. وانهار العمود الأول في هيكل مركزية الإنسان في نظر نفسه.
أنا أيضاً، جاءني وقت اعتقدت فيه بأنني شخصياً مركز الكون، وأن أبي وأصحابي والشمس والنيل وبنت الجيران (القمر)، كلهم خلقوا خصيصاً من أجلي. حتى أثبت لي التلسكوب (النظارة المعظمة في الواقع) عكس ذلك!! وها أنا، مجرد مراهق ضمن مئات الملايين، الذين يحبون بنت الجيران.

الأربعاء: أكملت قراءة بعض الإصحاحات من سفر التكوين، ثم عدت إلى كتبي وأنا في قمة الحيرة. هل قام آدم بتسمية ملايين الأنواع من الحيوانات بأسمائها؟ وهل حمل نوح زوجين من كل منها، حتى السمك والذباب والثعابين؟؟؟ وكيف استطاع أن ينزل الكنجارو في أستراليا، والبطريق في القطب الشمالي؟؟ ظلت هذه التساؤلات تشغل البشرية، حتى اقترح داروين مبدأ "الانتخاب الطبيعي"، وملخصه أن الأنواع تتكاثر، وبسبب اختلافاتها الجسدية، يستطيع بعضها أن يبقى بينما ينقرض البعض الآخر…بهذه الطريقة تطور الإنسان من الحيوان من الزواحف العملاقة من الأسماك من الطحالب من الجراثيم !!!!!
وانهار العمود الثاني في فخر الإنسان بنفسه، فقد اكتشف أنه مجرد حلقة من حلقات هذه المسيرة الممتدة عبر ملايين السنين.
لا يعجبني هذا الكلام، فربما يكون أخي أقوى مني وربما تكون أختي أذكي (أقول ربما!)، ربما هم أصلح مني للبقاء والتكاثر، وربما يتطور عنهم إنسان سوبرمان…لكني أبقى مع ذلك مؤمناً تماماً أن الله خلقني لذاتي، وأحبني كما أنا، هذا الإنسان الغبي الضعيف الذي فيّ.

الخميس: هل أنا مخير أم مسير؟ سؤال يتكرر بكثرة كلما قرأت أسماء مثل مندل أو سيجموند فرويد…عندما اكتشف مندل قوانين الوراثة، وضع حدوداً واضحة -لكن شاسعة- لما كان يمكن أن يسفر عنه تزاوج أمي وأبي (14 مليار احتمال تقريباً!!)، وعندما وضع فرويد نظريته في التحليل النفسي، دمر ما تبقى للإنسان من فخر على هذا الكوكب. نظرية فرويد -برغم كل ما بها من أخطاء- وضعت علامات استفهام كبرى عن معنى الشخصية والطبع والإرادة، أنا قضيت اليوم كله أنظر إلى كل زملائي بالمدرسة باعتبارهم معقدين، هذا متفوق بسبب عقدة نقص من طفولته، وهذا صديقي لأن لديه احتياجات عاطفية ترجع إلى وقت الرضاعة…وهكذا، وحينما انتهى اليوم شعرت بالندم الشديد وبالحنق…لا يا سيد فرويد، إذا قال العلم أن انفعالاتنا هي ردود فعل لخبرات طفولتنا فالعلم قد يكون على صواب، لكنني بكل تأكيد حر تماماً في اختيار رد الفعل الذي يناسبني، فإذا أحب أهلي اخوتي أكثر مني…قد يجعل مني ذلك أباً ظالماً أو حنوناً على حد سواء.

الجمعة: اليوم أجازة وعندي وقت أكثر لكي أقرأ، تركت العلم جانباً وانهمكت في قراءة كتاب عن "التكنولوجيا"، هذه المنتجات الرهيبة الغريبة العجيبة اللذيذة الخطيرة التي ابتكرها العلماء…ينظر إلى جدي في عجب ويمصمص شفتيه قائلاً: "جيل كمبيوتر"، ياجدو…أنتم كنتم جيل القنبلة الذرية وصعود القمر والتلفزيون، ولم تكن كلها أشياء طيبة ولا شريرة…نحن جيل الكمبيوتر والموبايل والدش والانترنت، وأولادي سيكونون جيل الاستنساخ وربما يرى أحفادي السفر عبر الكواكب!!! لست أخشى التكنولوجيا ولا أنبهر بها في الوقت ذاته، لكني من اليوم سأحاول أن أفهمها وأفهم ما وراءها من العلم…وهذا التزام مني لك يا مذكراتي العزيزة.

السبت: منذ أقل من مائة وخمسين عاماً، اعتبر الناس اختراع التطعيم تحدي للسماء وإرادة الله، ورفضوا تخدير المرأة لأن الله أخبرها في العهد القديم أنها "بالوجع ستحملين وتلدين"!! الآن تدور المناقشات حول الاستنساخ إن كان حرام أو حلال…وبينما تتحرك الدنيا الآن بسرعة الميجاهيرتز، مازلنا نحن -كما قرأت في الجريدة- نحتفل بعلماء يحاولون التنبأ بالمستقبل بتحليل الإنجيل بمعادلات رياضية، ويخترعون نظريات لاكتشاف سرعة الضوء من القرآن وقراءة اسم الجلالة في الخلايا الحية…اللهم لا اعتراض!!!!
يقولون في الكتب أن عقولنا، بإمكانياتها الحالية، لن تستطيع أن تتوافق مع هذا التقدم الرهيب في العلم والتكنولوجيا، وأننا بحاجة إلى عقول جديدة لكي نتمكن من الحياة في هذا العالم الجديد…صليت اليوم إلى الرب أن يعطيني أن أطور عقلي بالطريقة التي يريدها وللهدف الذي يريده…

تصبحي على خير يا مذكراتي العزيزة
مراهق مصري

ملحوظة: لسببٍ ما، ضاعت هذه التدوينة بعد أن نشرتها، فها أنا أنشرها مرة ثانية، وأتبعها بجزءها الثاني خلال ساعات.

استطلاعات الرأي: محاولة للفهم

2005-08-28T03:10:00.000Z

دخلنا مرحلة استطلاعات الرأي، وفوضى استطلاعات الرأي.
لمدة الأيام الخمسة القادمة، سوف نقرأ كل يوم عن نتائج استطلاع يخبرنا من سيكسب الانتخابات القادمة.
وستكون النتائج مغايرة تماماً لبعضها، وسيكون معظمها لا علاقة له بالحقيقة.
وقد بدأت النتائج بالفعل، فهنا يكسب أيمن نور بلا منازع، وهنا يكسب مبارك وكأنه هو المرشح الوحيد، وكل من الإثنين يدعي أن مصدره هو آراء الجماهير.
ولأن كل ما يحدث هو فرصة لكي نتعلم، فالسطور القادمة تحكي بإيجاز شديد عن كواليس استطلاعات الرأي في العالم المتطور... ولعلنا نقرأ ونفهم.

الهدف من عمل استطلاع للرأي حول التصويت في الانتخابات هو توقع نتيجة الانتخابات. جملة شديدة البساطة. وبالتالي، فالاستطلاع الجيد هو من يقدم نتائج هي الأقرب للنتيجة النهائية.

في الدول "الديمقراطية"، يعتبرون أن استطلاعات الرأي عملية علمية بحتة، يقوم بتحضيرها أساتذة دراسات اجتماعية وإحصاء من أكبر الجامعات، وتشرف على الاستطلاعات مؤسسات محايدة، تعطي درجة لكل جهة تقوم بالاستطلاع، وتُحَتِّم على هذه الجهات أن تنشر هذا التقييم بجانب نتائج الاستطلاع. كما تتم المقارنة سنوياً بين نتائج الاستطلاعات المختلفة والنتيجة الحقيقية للانتخابات، ويتم تعديل طرق الاستطلاع التي فشلت في الاستنتاج لتؤدي بطريقة أفضل في العام التالي.

فما الذي يجعل الاستطلاع ناجحاً؟؟

يتم عمل استطلاعات الرأي من خلال التليفون أو وجهاً لوجه، حيث يتم التأكد من شخص المُجيب ومن أنه ضمن الكيان المطلوب دراسته (في حالتنا مثلاً، الكيان هو المصريون الذين لديهم بطاقة انتخابية وينوون الإدلاء بصوتهم يوم الانتخاب – حيث أن أي شخص خارج هذه الشروط رأيه لا يعبر عن نتيجة الانتخابات). وهناك بالطبع قواعد لا حصر لها للتأكد من أن لا "السؤال" ولا "السائل" يقومون بتوجيه المُجيب في أي اتجاه.

يتضمن كل استطلاع ما بين ألف إلى ألفين شخص، وهذا الرقم كافي جداً ليعطينا فكرة قريبة عن نتائج الانتخابات. وهذه هي معجزة العلم الإحصائي – بدون دخول في التفاصيل -. فعينة بحجم ألف شخص تعطينا خطأ حوالي + أو – 3% فقط على كل إجابة من الإجابات.

يتم اختيار العينة بطريقة عشوائية، وبطريقة تحاكي تقريباً التوزيع الحقيقي للفئات المختلفة في المجتمع الذي ندرسه. ففي مصر، ينبغي أن يشمل أي استبيان انتخابي كل محافظات مصر، رجال وسيدات وأنسات، فقراء وأغنياء، عاملين وعاطلين... وتزيد على ذلك بعض طرق البحث بأن تضيف وزناً مختلفاً لإجابات الفئات المختلفة بحسب وجودها في المجتمع المستهدف. (كان المتبع مثلاً أن يتم اختيار العينة من المقيدين بدليل التليفونات – ثم اكتشف علماء الاجتماع أن نسبة كبيرة من الشباب تكتفي بالمحمول وليس لها رقم تليفون أرضي، وبالتالي فالعينة غير عشوائية).

وكما ذكرت، يتم استبعاد كل من دلت إجاباته على الأسئلة أنه غير مسموح له أو غير راغب في التصويت، أما من يقول أنه لم يقرر بعد من سينتخب، فيتم توزيع إجاباته بناءً على عدد من القواعد التي أشرحها لاحقاً. وتؤثر آراء هؤلاء "الذين لم يقرروا بعد" بشكل رئيسي على النتائج الأخيرة.

كما أنه لا يسمح إطلاقاً بقبول متطوعين للإجابة، خوفاً من أن يقوم أحد الأحزاب بتوجيه مؤيديه لإغراق اسبيان معين بإجاباتهم، مؤثرين بالتالي على نتائجه، بغرض الإيحاء للناس بقوة مرشحهم.

إذا اعتمدت كل الاستطلاعات على نفس الطرق، هل تأتي بنفس النتائج؟؟

بالإضافة إلى الخطأ الإحصائي العادي، هناك عدد من العوامل يؤثر على النتيجة، أهمها وقت عمل الاستبيان. الدراسات النفسية تقول أن الاستبيانات تقيس "هوى" الناس في مرحلة ما، ولا تقيس معتقداتهم العميقة. وهوى الناس يتقلب كثيراً في أيام الحملات الانتخابية، بل وحتى لحظة التصويت. حيث يُغير الكثير من الناس رأيهم وهم أمام هيبة "القرار النهائي". وهناك بالتالي دول كثيرة تقوم بعمل استطلاعات للخارجين من اللجان الانتخابية، وذلك في محاولة لاصطياد أي تغيير عن نتائج ما قبل يوم الانتخاب.

كما أن التجربة أثبتت أن تغير هوى الناس لا يظهر في إجاباتهم سريعاً، فهناك فرق يومين تقريباً بين التغيير في رأيي وقدرتي أن أعبر عن هذا التغيير في إجابة سؤال.

والدراسات تقول أنه من كل 20 استطلاع هناك واحد من المحتمل أن تكون نتائجه بعيدة تماماً عن الحقيقة، وهذا نوع آخر من الخطأ الإحصائي. ولذلك يجب الاعتماد عادة على أكثر من استطلاع واحد للتأكد.

الخطأ الإحصائي ... الخطأ الإحصائي ... يعني إيه؟؟

من المهم جداً أن نفهم هذا الجزء، عندما نقول أن نتائج أي استبيان مؤكدة "زائد أو ناقص 3%"، فهذا ينطبق على كل إجابة منفصلة من الإجابات (إلا قليلاً):

فلو كان هناك مرشحين فقط: "أحمد" و "الحاج أحمد"، وحصل "أحمد" على 52%، و"الحاج أحمد" على 48%، فمازال هناك فرصة أن يكسب "الحاج أحمد" الانتخابات، بأن يزيد 3 درجات وينقص منافسه 3 درجات فيصبح هو الفائز

ولو كان هناك ثلاث مرشحين: حصلوا على 52%، 45%، و3%... فمازالت الانتخابات غير محسومة أيضاً، فالمرشح الثاني يمكنه أن يحصل على 5 نقاط، بينما يخسر الأول والثالث 2.5 نقاط كل منهما، ويكسب الثاني. (ولأنني أقول "إلا قليلاً"، فالمرشح الثاني لن يحصل على ال6 درجات كاملة)

وهكذا... كلما ازدادت عدد الإجابات، ارتفع الخطأ الإحصائي

ولو عندنا استبيان به 12 إجابة (عشرة مرشحين، و "سأبطل صوتي"، و"لا أعرف")، هذا الاستبيان يمكن أن يظهر في نتائجه أن مُرشح يتقدم على آخر بنسبة عشرين بالمائة، ولا يعني هذا شيئاً. ولذلك يتم عادة حزف كل الإجابات التي نتائجها أقل من 5%، ويتم الاكتفاء بأربعة اختيارات على الأكثر.

هل تؤثر الاستطلاعات على نتيجة الانتخابات؟؟

من الثابت أن نشر نتائج الاستطلاعات لها تأثيرات مختلفة على الناس (أترجمها بلا محاولة لتوخي الدقة):

العربة الرابحة Bandwagon: يصوت بعض الناس لصالح المرشح المحتمل فوزه
الكلب الخاسر Underdog: يصوت بعض الناس لصالح المرشح الخاسر
الثقة المحبطة De-motivating: لا يذهب البعض للانتخاب لثقتهم في فوز مرشحهم
القلق المحفز Motivating: يذهب البعض للانتخاب في اللحظة الأخيرة خوفاً على مرشحهم
الإرادة الحرة Free Will: يتعمد البعض التصويت عكس الاستطلاعات لإثبات أنها خاطئة

كما أن هناك نظرية – تُذكر في نفس السياق – أن من لم يقرروا بعد غالباً يقررون ضد الرئيس الحالي، ولكن ليس بالضرورة ضد منافسه الأقرب.

ولكل ما تقدم، فقد كان هناك حوارات في كل دول العالم تقريباً حول السماح بنشر استطلاعات الرأي قبل الانتخابات مباشرة أو في يوم الانتخابات. وقد انتصرت المحاكم الدستورية في الكثير من البلاد لحرية الرأي والنشر، لكن المعركة جاءت ببعض الخسائر في دول أخرى من بينها مصر.

في الفلبين حكمت المحكمة الدستورية بحق نشر الاستبيانات في 2001، في تايوان يُمنع النشر قبل الانتخابات بعشرة أيام، في الهند كان المنع يمتد لأكثر من شهر قبل الانتخابات، ثم ألغت المحكمة الدستورية هذا القانون، في كندا كان النشر يُمنع قبل الانتخابات بثلاثة أيام، وأيضاً قضت المحكمة الدستورية في 1998 بعدم دستورية ذلك.

وملحوظات أخيرة...

حاولت أن أجيب عن عدد من الأسئلة المتعلقة باستطلاعات الرأي الخاصى بالانتخابات، وكان هدفي الأساسي هو أن نعرف كيف تحدث الأشياء في العالم الذي تأخرنا عنه عشرات السنين.

وتذكرت كثيراً وأنا أقرأ عن الموضوع، ثورة العناترة (جمع عنتر) حين قال أحمد نظيف أننا شعب غير ناضج في مسألة الديمقراطية هذه. طبعاً كان مخطيء ويستحق كل ما تعرض له، لأن المصري الأصيل سينتفض بعد سبعة آلاف عام من الديكتاتورية وسيجد في نفسه يعرف كل شيء عن هذه الدنيا التي لم يختبرها يوماً...

أقترح عليكم أن تدخلوا على هذا الموقع، ستجدوا دروس لكل مرحلة سنية، من ابتدائي إلى ثانوي، لتعليم أصول السياسة والديمقراطية منذ الطفولة. اقرءوا باهتمام، وستفهموا أين نحن وأين هم.

كلمة أخيرة: كل ما قيل عن الاستطلاعات ينسف تقريباً مصداقية أي استطلاع رأي على الإنترنت، فلا العينة عشوائية ولا محايدة، ولا الغش ممنوع، ولا الأسئلة مركبة، ولا التحليل علمي... لكن هذا لا يمنع أننا نستمتع بها ونستخدمها كنافذة على الأقل لاستطلاع رأي مرحلة سنية وطبقة اجتماعية معينة. لكن المهم هو ألا نحملها أكثر مما تحتمل.

مراجع:

http://www.pbs.org/elections/kids/educators.html
http://www.usatoday.com/community/chat/1013norman.htm
http://whatdoiknow.org/archives/000533.shtml
http://www.nscb.gov.ph

http://www.mori.com

نتيجة استطلاع، واستطلاع جديد، وموضوع جديد

2005-08-27T16:50:00.000Z

أضع نتائج الاستطلاع الخاص بالمناظرات الرئاسية،

37 شخص، وطلب عارم (62%) لمناظرة بين مبارك ونور ...

ثم أضع استطلاع رأي جديد (تحت على اليسار). أرجو أن يجيب عليه فقط المستحقين (المصريون الذين لديهم بطاقة انتخابية). قولوا لنا ما هو وضعكم الحالي؟؟

وخلال ساعات، أنشر موضوعاً خاصاً عن استطلاعات الرأي

الأهرام وعدالة التوزيع: فضيحة بالسنتيمتر

2005-08-25T14:30:00.000Z

وحق الساعات العشرة التي قضيتها في الاعداد لهذا المقال...

اقرءوا هذه الفضيحة، اطبعوها، احكوا عنها، انشروها للجميع

يقولون أن كل مرشح لديه الحق في مساحة متساوية في كل وسائل الإعلام القومية، وعلى ذلك، فقد قررت أن أخوض الاختبار بنفسي.

بالمسطرة والقلم، أمسكت جريدة الأهرام لمدة ثلاثة أيام متصلة، حسبت المساحة بالسنتيمتر المربع لكل مقال كُتب عن مرشحي الرئاسة وبرامجهم، والتزمت بالقواعد التالية:

1. المساحات التي دخلت في الحسبة هي فقط التي تروج بصورة مباشرة لأحد المرشحين، والتي تُعتبر جزءاً من مقالات الأهرام "المجانية" - غير المدفوعة-.

2. لم آخذ في الحسبان أي إعلانات، سواء تلك المدفوعة من الأحزاب أو التي يتطوع لنشرها رجال الأعمال وشركات قطاع الأعمال (المملوكة للحكومة)

3. لم آخذ في الحسبان أي كلام عن أنشطة الرئيس العادية من سياسة خارجية وخلافه (والملحوظ إنها نادرة في الأيام الماضية)

4. لم آخذ في الحسبان ملحق الأهرام الانتخابي.

5. دخل في الاحصاء خبرين فقط عن قرينة الرئيس.

والنتيجة؟؟؟

كان المفروض أن يحصل برنامج كل من المرشحين العشرة على 10% من المساحة المخصصة في الأهرام لتغطية الانتخابات...

أما ما يحدث بالفعل، فهو أن برنامج مبارك وحده ينال ما متوسطه 85% من المساحة المخصصة يومياً، وتتوزع ال15% الباقية على المرشحين التسعة ...

أي أن الرئيس يأخذ أكثر من حقه ثمان مرات، وكل مرشح يأخذ أقل من ثُمن حقه.

الصورة عندكم...اقرأوها (اضغط هنا لترى الصورة مكبرة)

وحق الساعات والسنتيمترات...أتحدى أن يُكذب أحد هذا الكلام

ملحوظة: أعيد نشر هذه التدوينة بعد بعض التصليحات اللغوية دون تغيير كلمة واحدة. (أضفت رابط للصورة المكبرة)

تعليقات: من التعليقات المثيرة على الطبعة الأولى - بحسب محمد -، جريدة المصري اليوم أجرت تحليلاً مشابهاً، بحساب عدد الكلمات في كل الجرائد القومية في يوم واحد وتوصلت أن الرئيس مبارك يحصل على 82% من المساحة الكلية لتغطية الانتخابات.

يقول علاء أن مركز القاهرة توصل إلى نفس النتيجة تقريباً والله أعلم.

هذا الرجل يستحق بعض الأصوات

2005-08-23T23:15:00.000Z

أعجبني أسامة شلتوت...

فهو مصري صادق النية، طيب الملامح والشخصية، وهو جاد في البحث عن الحقيقة والالتزام بها.

وحين يتكلم شلتوت عن الآخرين فهو لا يُجامل ولا يبحث عن كلمات "وسطية"، لكنه يحترم الجميع، فينتقد مبارك، لكن يلقبه ب"الريس مبارك" - بلهجة فيها شيء من الحب!! - ، ويحكي عن "الأستاذ صفوت"، والأستاذ "كمال حلمي".

أعجبني أسامة شلتوت...لكني لن أنتخبه، فأنا أختلف مع الكثير من أفكاره، كما أن الرجل يعيش في عالم "مثالي" ساذج، هو يرى نفسه على غير حقيقتها، ويرى العالم من خلال نفسه. لكنه - أكرر- شخص صادق.

كل من رأيت من مرشحين حتى الآن أجبروني أن أستبعدهم تماماً من حساباتي بعد الدقائق الخمس الأولى، أما هذا الرجل، فمع أني لن أنتخبه، إلا أنني أحببت الاستماع إليه، وأحب مناقشته في المستقبل، واستضافته في موقعي للحوار معه.

يدَّعي شلتوت أن له فلسفته السياسية الاقتصادية الاجتماعية الدينية الخاصة، فلسفة "التكافل".

وتطبيق "التكافل" اقتصادياً يعني بالنسبة له أن يُوزع جزء من "خيرات مصر" على كل المصريين بالتساوي (مئه جنيه شهرياً)، ويترك الباقي للمنافسة المفتوحة!

لكن الرجل المجتهد لديه دراسة من ألف صفحة للقضاء على البطالة. وإن كان أحد مبادئها أن نُخير المستثمرين في المشاريع المسموح لهم اقامتها، ولا نترك لهم القرار حراً، وأنا أعتقد أن هذا كفيل بعزوف المستثمرين عن الاستثمار أساساً.

وتطبيق "التكافل" على السياسة الداخلية جعل شلتوت يقترح حكومة ثلثها من الحزب الوطني، ثلثها من المعارضة والمستقلين، وثلثها من حزب التكافل (فيهم زوجته وإبن عمه)

وقد أعجبني في حكومته اختيار أبو غزاله وزيراً للدفاع، ورفعت السعيد - حزب التجمع - للثقافة أو الإعلام. وأعجبني أنه فصل وزارة الشباب عن وزارة الرياضة والبطولة (الأولى أعطاها لحمادة إمام والثانية لمحمود الخطيب، طبعاً لأجل التكافل بين الأهلي والزمالك).

و"التكافل" في السياسة الخارجية يعني أن ننظر أولاً إلى دائرتنا المقربة - دول حوض النيل - ونتكافل معهم، ثم ننظر إلى الدائرة العربية ثم الإسلامية ثم العالمية. وأعجبني هنا أنه يرى التكافل ليس على مستوى الحكومات، بل على مستوى الشعوب: الجمعيات الأهليه، الإذاعة والتلفزيون، الرياضة... وهكذا

وأقسم شلتوت أن يكون أول قراراته هو قانون محاسبة رئيس الجمهورية، حيث يُحاسب الرئيس بعد ثلاث سنوات من حكمه (نصف المدة)، وإذا لم يف بوعوده فليعزل أو يسجن من ثلاث إلى سبع سنوات. ولا أعلم لماذا لم يفكر في أن يختصر مدة الرئاسة إلى أربع سنوات وخلاص!! ومن الذي سيسجن رئيس مصر إن شاء الله؟؟

أما "تكافل" شلتوت الديني فهو مُحير إلى حد كبير. فهو يُطالب بجمع كل علماء الأديان والوثنية والإلحاد في قصر كبير، ونتركهم يتباحثون ويتحاورون، ثم يخرجوا علينا ليخبرونا بالدين الحق. ويقول أن كل شخص من حقه بعد ذلك أن ينضم لهذا الدين الحق أو يبقى على دينه. ويتصور أنه بذلك سيقضي على مشكلات صراع الأديان في العالم.

ويقول شلتوت: "لو كان رئيس أمريكا مسلم، فلنتركه يحكم العالم" !!!!!!!!!!!!!

ويعتمد شلتوت بشكل أساسي على كونه من الأشراف (سلالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم)، وشعار حملته: "حرام واحد من التسعة يبقى رئيس مصر، وعندنا الشريف/ أسامة شلتوت).

ويرى شلتوت أنه أفضل المرشحين لأن كلهم "أحاديو التأهيل"، بينما هو - بجلالة قدره - خماسي التأهيل (دارس محاسبة وحقوق واقتصاد ودراسات إسلامية وعسكرية).

ورغم كل هذا الكلام اللي في اللابوريا، أو في عالم والت ديزني، فقد أعجبني أسامة شلتوت بحق، وأتمنى أن يحصل على بعض الأصوات ليبتسم. وأتمنى أن ألتقى به مرة وجهاً لوجه، ليستمر الحوار.

هل تؤيد عقد مناظرات بين مرشحي الرئاسة؟؟

2005-08-23T16:30:00.000Z

استطلاع جديد للرأي (تحت على الشمال)
قولوا رأيكم أفادكم الله ...

نزولاً على التعليقات، أضفت احتمالين جدد: مناظرة بين أربعة من مرشحي الظل، و"إجابات أخرى" لمن لم يجد ضالته في الإجابات الموجودة، وإن كنت أفضل أن نحاول الاختيار من الموجود

حتى الآن تتزعم المطالبة بمناظرة ما بين مبارك ونور الترشيحات، تليها مناظرة ما بين نور وجمعة.

استسهالاً أم استهبالاً: أراجوزات الانتخابات

2005-08-20T14:25:00.000Z

تابعت حتى الآن ثلاثة من مرشحي الظل في انتخابات الرئاسة (وذلك باعتبار أن مرشحي النور هم مبارك وجمعة ونور بحسب شهرة ما قبل الانتخابات)

وكل ما أستطيع أن أقول هو "مسخرة"

ما بين مرشح للرئاسة يعلن أنه شخصياً مقتنع بمبارك وسينتخبه، وآخر يدعو - كرئيس جمهورية - إلى مظاهرات في الشوارع كأسلوب لمقاومة احتلال أمريكا للعراق، ويؤكد عودة القطاع العام ويعتمد في حملته أن مصر كلها من "المسلمين العرب"، وثالث يدعو إلى "وحدة أفريقية" يحكم فيها كل زعيم بلده كما يشاء وبلا تدخل من أحد !!؟؟!!

وأخذ الثلاثة "راحتهم" في الجلوس والضحك والعصبية وحركات الوجه، بما لا يتفق مع أبسط قواعد الأداء التلفزيوني لمرشح انتخابات.

في تقديري كمشاهد يبحث بلهفة عن اكتشاف زعيم محتمل جديد، أن الأداء العام للثلاثة كان كارثة تصيب بالإحباط... وتؤكد أنه "مافيش فايدة"

وأتساءل لماذا؟ وأجد ثلاثة تفسيرات:

1. بما أن هؤلاء المرشحين لا أمل لهم فعلياً، فهم لا يتعاملون مع الموقف بجدية

2. هذه هي حدودهم الحقيقية وحدود خبرتهم، وهذه هي برامجهم التي يعتقدون أنها جيدة

3. هناك اتفاق أصلاً بين هؤلاء وبين الحزب الحاكم، ليقوموا بدور "الكومبارس" في لعبة تستهدف أساساً "تخويف" الناس من عواقب انتخاب من لا يعرفونه.

وأتصور أن الاحتمال الأول غير مقبول، فبغض النظر عن فرصة الفوز، إذا كنت رئيس حزب، ولديك الفرصة أن تظهر أمام كل وسائل الإعلام بصورة مكثفة، وأن تعرض نفسك كرئيس جمهورية محتمل، فلا يوجد أي سبب يمنعك من أن تبذل كل الجهد الممكن في أن تظهر بمظهر جيد، لعل ذلك على الأقل يأتيك بمقاعد في مجلس الشعب، أو يحصل لك على أصوات يفتخر بها أبناءك. وإلا فلماذا دخلت اللعبة أصلاً؟؟

فأما الاحتمال الثاني، فهو يدور حول تعريف "كل الجهد". وهنا المقياس مختلف بالنسبة لكل إنسان، لكننا نتحدث عن رؤساء أحزاب، رأوا في أنفسهم الكفاءة لقيادة وطن!!! ألم يقرأ واحد منهم أبسط كتب "كيف تكون مقنعاً" مثلاً، بل ألم يقرأ واحد منهم كتاب "الأمير" لميكيافيلي والذي تكرمت مكتبة الأسرة وقدمته لنا بجنيهين منذ عامين أو ثلاثة. ألم يتابعوا مناظرات الرئاسة الأمريكية؟؟ ألم يحضروا أي مؤتمرات اقتصادية؟؟ ألا يشاهدوا البرامج الجادة على الفضائيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو الاستسهال، أم أن حال مرشحينا هو علامة واضحة عن مقدار النضج السياسي في طبقة محترفي السياسة؟؟

إننا نتحدث عن مستوى بديهي من التحضير والقدرات، لا علاقة لها بهذه الانتخابات، بل هي في الأساس أشياء مطلوبة في أي "مدير"، فما بالكم برئيس حزب.

أما الاحتمال الأخير فهو مرفوض بالنسبة لي - رغم أن الكثيرين سيعتبرونه هو الاحتمال الوحيد - فأنا لا أتصور أن يقبل أي إنسان القيام بعمل نجاحه فيه هو أن يفشل. إن العاهرات يبذلن كل الجهد كي يُسعدن الزبائن، لأن ذلك هو ما يضمن لقمة العيش، والجواسيس يفعلون كل شيء من أجل أن يكونوا محط إعجاب، لأن هذا هو ما يوفر لهم العلاقات والمعلومات... وأنا لا أتصور أن يقبل رئيس حزب مصري اتفاقاً يضعه في مرتبة أقل من العاهرات والجواسيس، فيكون هدفه هو أن يطل علينا "كأراجوز" لا يُضحك، يريد أن يقنعنا أنه لا يصلح، أو أن غيره هو الذي يصلح.

أشفق عليهم من قسوة الكلمات...ثم أعود فأشفق علينا من مستقبل لا رجاء فيه

الكنيسة والسياسة: حديث أخير

2005-08-17T21:10:00.000Z

بمنتهى الصدق أقول أن أكثر ما أثر فيَّ خلال هذا الحوار حول العلاقة بين الكنيسة والسياسة هو المشاركات العميقة - وإن كانت قليلة - للإخوة المسلمين، وهؤلاء الذين استطاعوا أن يتجاوزوا العنوان - الذي يبدو محلياً جداً - إلى المعنى الذي يمكن أن يصيرموضوعاً لحوار عالمي تاريخي بدأته الدنيا من ألاف السنوات ولم تنته منه بعد: الدين والحياة...

شاركني درش في الدعوة للحوار، ثم اقترح أن يمتد الحوار ويستمر ليشمل علاقة الإسلام بالدولة، ويقول "وأعني بالإسلام المؤسسات الدينية و"رجال الدين" والأفراد العاديين، ليتنا نستطيع أن نتوصل إلى أفضل صياغة يجب أن تكون عليها العلاقة بين معتقادتنا وتنظيم مجتمعنا".

وعلق قاريء - غير مدون وقع بإسم "مصطفى عبد العزيز"* -، مؤكداً أن كل الأديان ترفض أن تعقد صفقات "عملية" مشبوهة، وإلا "تفقد (الأديان) كل شيء"

وتوالت التعليقات - من مافي وابن عبد العزيز ورامي ودرش - لتؤكد بأشكال مختلفة أننا جميعاً نتفق أن "الدين له دور عميق في المجتمع"، وأن المشاركة الإيجابية للمؤسسات الدينية في تفعيل دورها هي واجب عليها. واتفقنا تقريباً أن هذا الدور ينبغي أن يكون مرتبطاً بالفلسفة والمبادئ العامة للحياة بكل جوانبها بما فيها السياسية منها، وأن هذا الدور لا ينبغي أن يتجاوز حدودة ليدخل في "تفاصيل" الاختيارات الحياتية لأفراده، إلا فيما يتعلق بحظر أحد الاختيارات لأنه "يتعارض مع الإيمان".

وربما نكون اختلفنا قليلاً في العلاقة بين الكنيسة - ككيان اعتباري - وقائدها والعاملين فيها بصفتهم الشخصية. وأحسب نفسي مع الرأي القائل بأن كل من ارتضى أن يتولى منصباً اعتبارياً عليه أن يتحمل العبء الناتج عن ذلك، والذي يجبره أن يكون شديد التحفظ في التعبير عن وجهات نظره الشخصية والتصرف بحسبها. فبرغم أنه حق شخصي، فأنا لا أتصور أن يعلن رئيس مصر مثلاً - في حوار شخصي - أنه يحلم بأن تزول إسرائيل من الوجود (وقد فعلتها بالأمس بالمناسبة مذيعة الساعة العاشرة على قناة دريم)، فرأيه الشخصي هنا ينسحب على الكيان الذي يمثله.

وبالمناسبة، فقد نشر الأهرام يوم أمس حديثاً جديداً للبابا شنودة، أكثر شخصية، لكنه يحمل الرسالة الترويجية ذاتها للرئيس مبارك!!!

اكتشفت بالمصادفة ثائر قبطي ينشر من أمريكا، ولا أقول بأني قرأت كل ما قال، ولا بأنني أتفق مع كل ما قرأت، لكن الشيء بالشيء يذكر، ولذا لزم التنويه

وأخيراً، أعلن واحد من مصر أنه ينوي أن يفتح الحديث في مدونته عن الدين والسياسة، فلعلنا نجد عنده المزيد.

***

وضعت سؤال أجاب عليه 24 فرد، أترك لكم تحليل الإجابات بلا تعليق. لكن تذكروا طبعاً أن الناس فهموا السؤال بطرق مختلفة، فما هي "الكنيسة"؟؟، وما هو المقصود "بالأراء السياسية"؟؟. وعموماً الأرقام ليست بعيدة، وتظهر فيما يبدو نوع من الميل نحو الوسطية.

***

نحاول أن ننهي إذن ما بدأناه، فيكون لدينا نقطة ننطلق منها للأبعد. اقترح رامي أن نكتب رسالة إعلان مبادئ تُصَّعَد للأساقفة في المجمع المقدس، وأيد الكثيرون الاقتراح. إذن أحاول أن أكتب بضعة سطور كبداية، وأنتظر تعليقاتكم عليها حتى تصل لمرحلة النضج، وبعدها يمكن أن ننشرها لجمع التوقيعات ثم ننظر في أسلوب توصيلها.

" نحن جماعة من المصريين، مسيحيين ومسلمين، مختلفين في اتجاهاتنا وأفكارنا، لكن متفقين في احترام اختلافاتنا، ومتفقين في احترام أدياننا والكيانات التي تقودها، ومتفقين في حب مصر، والحلم بها وطناً حراً للجميع، نعيش فيه ما نتعلمه من إيماننا... نرسل هذه الرسالة إلى أساقفة المجمع المقدس، ونرجو أن يقبلوا منِّا ما كتبناه، وقد كتبناه باتضاع من لا يعرف الحقيقة، وبرجاء من يثق أن الله وحده هو القادر أن يصنع من جهلنا حكمة، ومن ضعفنا قوة...

نقترح أن تتبنى الكنيسة القبطية المبادئ الآتية، في إعلان واضح، لكن بالأحرى في الممارسات اليومية والوعظات والاجتماعات المقامة في الكنائس، وذلك خلال الأسابيع القادمة - فترة ما قبل الانتخابات - وكلما دعت الحاجة إلى تجديد الرسالة.

1. تشجع الكنيسة جميع أفرادها من غير المكرسين على التفاعل الإيجابي مع الأحداث السياسية والحراك الاجتماعي في مصر والعالم، وترى أن القيام بدور إيجابي في العالم هو أحد المعاني الأساسية في حياة المسيحي المؤمن. وتشجع الكنيسة كل فرد أن يقوم بدوره بالطريقة التي تمجد الله، وتحقق الخير لكل إنسان.

2. تؤكد الكنيسة على أن السلوك المسيحي لا يتضمن اللجوء لأي شكل من أشكال العنف أو الإساءة بالفعل أو القول لأشخاص أياً كانت انتماءتهم أو عقائدهم أو لكيانات أياً كان ما تعبر عنه، وتؤكد أنه طالما يشارك المسيحي بإيجابية ودون المساس بأخلاقيات الحياة المسيحية، فلكل فرد الحق في اختيار انتماءاته والوسائل التي يستخدمها للتعبير عن رأيه. وتتمنى أن يصير كل مسيحي قبطي "صانع سلام" في الأماكن التي يمارس فيها حياته ويعبر فيها عن رأيه.

3. تعلن الكنيسة أن أبناءها من المكرسين لهم دور واضح هو أن يجعلوا من الكنيسة مكاناً يتعلم فيه الأفراد كيف يعيشون إيمانهم، وبأنه لا يحق للممكرسين ممارسة الأنشطة السياسية أو الدعوة إلى توجهات أو إلى تأييد أشخاص أو كيانات بعينها. وأن ما يصدر عن أي مكرس بهذا الشأن ليس ملزماً لرعيته من الأفراد، حيث أنه لا يعبر إلا عن رأيه الشخصي. وتطالب الكنيسة في ذات الوقت أبناءها المكرسين أن يلتزموا التحفظ في إعلان أرائهم الشخصية حتى لا تتسبب في نوع من البلبلة.

قارئي العزيز، هل سيسمعنا أحد لو قلنا هذا الكلام؟؟ هل يهم أصلاً لو سمعنا أحد؟؟ إننا نتكلم لكي نعرف أننا أحياء!!!

* ملحوظة كوميدية: القارئ اسمه مصطفى عبد العزيز، هل ياترى هو درش + ابن عبد العزيز؟؟؟

هل اتخذت الكنيسة قراراً مناسباً بتأييد مبارك؟

2005-08-12T23:50:00.000Z

لأن الموضوع هام - وليس بالضرورة حقيقي -، أستمر في الكتابة...
أنهينا السؤال الأول : "هل يحق للكنيسة القبطية أن يكون لها موقف سياسي؟"، وبقى ثلاثة أسئلة. لكن أولاً، وكما وعدت، ألخص التعليقات لتسهيل المتابعة (أتمنى ألا يشوب تلخيصي أي تحريف، عموماً يمكنكم قراءة التعليقات كاملة في التدوينات السابقة):

علق رامي على قرار عدم الحج للقدس، وبيان تأييد مبارك، وقرار استبعاد القس من وجهة نظر "دستورية" بحسب تعبيره، وهو يرى - بغض النظر عن رأيه في القرارات نفسها - أن كلها قرارات من حق الكنيسة ومجمعها المقدس.

واتفقنا أنا وميلاد ورامي على أن "الكنيسة يجب أن يكون لها رأي في أحداث العالم"، يقول رامي "الكنيسة ليست سوبر ماركت لتوزيع البركة"، ويقول ميلاد أن "الدعوة لفصل الإيمان عن السياسة لا معنى لها"، واتفقنا مع ذلك أن مواقف الكنيسة من حيث كونها مؤسسة دينية، ينبغي أن تكون على مستوى مختلف، فيتحدث رامي عن نوع من المواقف العامة:

1. تشجع الكنيسة أفرادها على التفاعل مع عالمهم

2. تشجع الكنيسة أفرادها على المشاركة الإيجابية اللا عنيفة في كل حركة سياسية مطروحة بحسب ما يراه كل فرد

3. تمنع الكنيسة خدامها المكرسين من الانضمام لأحزاب أو الانحياز لمرشح

4. يُمنع الأشخاص ذوي المسئولية الروحية من التأثير على أي فرد في قرار سياسي، ولا يتم الربط بين مواقف الأفراد السياسية وحقهم في الحياة داخل الكنيسة.

5. تواصل الكنيسة إبداء رأيها في أمور العالم والسياسة (مثلاً: مقاومة الاحتلال في المفهوم المسيحي، معنى المساواة، رأي الكنيسة في الإرهاب، ...)

واقترح رامي أن نقدم رأينا في نهاية الحوار إلى أساقفة الكنيسة.

وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فوجب أن أدعوكم لقراءة رؤى مصرية، وموضوعها الوحيد تقريباً هو اندماج الأقباط والكنيسة في المجتمع السياسي المصري.

ملحوظة عابرة: أريد أن أؤكد أنني لا أعتبر هذا الحوار حكراً على الأقباط أو حتى المسيحيين، فأرجو ألا يتردد من له رأي في المشاركة.

***
السؤال الثاني: بغض النظر عما اتفقنا عليه في أنه لا يصح أن تؤيد الكنيسة مرشحاً للرئاسة، هل اتخذت الكنيسة قراراً "مناسباً" بتأييد الرئيس مبارك لفترة تالية؟؟

أقول أنه - إذا توافرت فيه بعض الشروط - قرار غير خاطيء من الجهة العملية البحتة، لكنه يقترب من مرتبة "النكسة" من الجهة الأخلاقية. وأفسر:

1. من الجهة العملية "السياسية" الميكافيلية البحتة، أتصور أن يقدم البابا شنودة على عقد نوع من الاتفاق السري لتأييد الحزب الوطني، مقابل مجموعة من المكاسب السياسية للشعب القبطي. وأتصور أن يكون في قائمة هذه المكاسب قضية الخط الهمايوني، حماية مسيحيي الصعيد وكنائسهم وممتلكاتهم من الاعتداء، الأوقاف الكنسية المحجوزة، قانون الأحوال الشخصية القبطي، إجراءات إشهار الإسلام، موضوع كنيسة المقطم، وما يماثلها من موضوعات. والبابا شنودة في هذه الحالة يتصرف ليس كزعيم روحي، بل كمسئول عن جماعة من الناس (نقابة مثلاً) يدافع عن حقوقها. لكن نجاح هذا الاتفاق مرتبط بشروط: أولها ألا تكون الكنيسة قد تهافتت على إعلان التأييد الكامل الشامل اللامحدود دون أن تحصل على أي شيء في المقابل (مثلما يفعل العرب مع أمريكا طول الوقت!!). والثاني أن تتصرف الكنيسة بطريقة تحافظ لها على كرامتها، وتحقق الغرض من الاتفاق بالإيحاء البسيط للمسيحيين أن إنتخاب مبارك في مصلحتهم. أما هذه الهرولة التي رأيناها، فقد أتت بردود أفعال مقابلة، ووضعت الكنيسة في موقف سيء مع كل الأطراف المحايدة، والأطراف المعارضة لإعادة الترشيح

2. أما من الناحية الأخلاقية، فأسمح لنفسي - وسامحوني - أن أقول أن تقديري أن هذا النوع من الاتفاقات المشبوهة (إن كان قد حدث بالفعل) ليس من المسيحية في شيء. وإنني أفترض في أكبر الزعامات الروحية في الكنيسة أن يغلب التزامهم الإيماني منطقهم العقلي، حتى لو أدى ذلك إلى ضياع بعض الحقوق، أو تعريض بعض الأقباط لبعض المضايقات، فليس دور الكنيسة أن تحمي أولادها بقدر ما هو دورها أن تعلمهم كيف يعيشوا كمسيحيين، ونظرة واحدة على تاريخ المسيحية، تكفي ليدرك المرء أن المسيح وتلاميذه كان من الممكن أن يعقدوا عدداً من الإتفاقات السياسية التي كان من الممكن أن تؤدي إلى قيام المسيحية من دون صليب أو على الأقل من دون هذا العدد الهائل من الشهداء... لكن من الواضح طبعاً أن الفوز في هذه الحالة كان سيكون هو خسارة الخسائر.

والنتيجة: إن كان الاتفاق قد تم، فهذه نكسة للأخلاق، وإن كان لم يحدث، فهذه سذاجة سياسية... وإن كان هناك بديلاً ثالثاً لا نعرفه، فبرجاء تقبل اعتذاري!!!

ملحوظة أخيرة: برجاء الإجابة على الاستطلاع في يسار الصفحة

في انتظار تعليقاتكم

الكنيسة والسياسة...حديث مستمر

2005-08-11T23:50:00.000Z

لأن الموضوع هام - وليس بالضرورة حقيقي -، أستمر في الكتابة...
لم أستطع تأكيد الخبر من مصادر مستقلة، لقد نشرته جريدة المصري اليوم الصادرة 9 أغسطس، ونقل عنها مصراوي، وموقع إيلاف، ثم قال محمد في التعليقات على مدونتي أنه حقيقي!!
***
ألخص لكم التعليقات حتى يمكننا أن نزيد عليها:
إنسان خردة ودرش و"من الشرق للغرب" شايفين إن المشكلة إن الشعب القبطي قد ترك هذه المساحة من الحرية للقيادة الكنسية بسبب عدم اعتراضه
أنا وميلاد ودرش نرى في التصرف نوعاً من الحماقة السياسية أو بتعبير أخف "سوء تقدير للأحداث الجارية"
مصراوي ورامي يريدون المزيد من الحقائق: هل تم إيقافه لأنه إنضم لحزب الغد تحديدا، أم لأنه انضم لحزب سياسي بشكل عام؟ هل يوجد في سياسة الكنيسة القبطية ما يمنع رجال الدين من الانضمام للأحزاب؟ وهل يوجد حاليا أي قساوسة أعضاء في الحزب الوطني الديموقراطي؟ وإذا كانت الإجابة لا، فهل إذا انضم أحدهم للحزب الحاكم سيلقى نفس المعاملة؟
رامي شايف إن من حق الكنيسة منع القسوس من الانضمام لأحزاب سياسيّة، وأنه لا يجب أن ينضمّ القساوسة لأحزاب
ويختلف معه درش قائلاً أنه لا يجوز للمجمع المقدس ان يمنع القساوسة من العمل السياسي اذا كان هو نفسه يصدر بيانات سياسية
***
إذاً فالحوار حتى الآن له أربعة محاور،
1. هل يصح أن يكون للكنيسة موقف سياسي؟؟
2. هل الموقف السياسي الحالي للكنيسة مناسب (هل هو أخلاقي، وهل هو منطقي)؟؟
3. هل يحق للكنيسة أن تفرض منهجاً سياسياً معيناً على القسس والرهبان؟؟
4. هل يحق للكنيسة أن تشجع رعيتها على اعتناق مواقفها السياسية؟؟ وما موقف الشعب من ذلك؟؟

أدعوكم أن نجيب على التساؤلات واحدة بأخرى، كل تدوينة بسؤال... وسوف أقوم بالتلخيص حتى تصير المتابعة أسهل
***
"هل يصح أن يكون للكنيسة موقف سياسي؟؟"
رأيي الشخصي - والذي أدعوكم للاتفاق أو الاختلاف معه - هو أن من حق بل من واجب الكنيسة أن يكون لها فلسفة سياسية. لكن لا يصح أن يكون لها دور سياسي. بمعنى أنني أرى أن الكنيسة كمؤسسة دينية، ينبغي أن يكون لها مواقف عامة تجاه التحديات اليومية التي يحياها الإنسان المعاصر عامة والمسيحي المعاصر خاصة. وأعني بهذه المواقف إجابات أسئلة كالتالية:
1. ما هو موقف الكنيسة من الدولة الدينية؟ والدولة العلمانية؟
2. ما هو موقف الكنيسة، بشكل عام، من فلسفة الاقتصاد الحر ومدى تأثيرها على الفقراء؟
3. ما هو موقف الكنيسة من الحروب؟ والانضمام للجيش؟
4. ما هو موقف الكنيسة من المشاركة الإيجابية في المجتمع؟ وهل تشجع أبناءها عليها؟

هذه الأسئلة وغيرها كثير، أرى أنَّ دور الكنيسة هو أن تقدم لها رؤى من منظور إيماني، ودون الدخول في التفاصيل، وعليها أن تتجنب بالأخص الدخول في التفاصيل، حتى لا تضطر لافتعال رأي لا يعبر إلا عن مرحلة زمنية محدودة، فتضحي بمصداقيتها التي تكمن في أن الرؤى الإيمانية عادةً لا تتغير جذرياً بتغير الزمن، بل تزداد نضجاً واتساعاً.

أما ما لا أراه مناسباً على الإطلاق فهو أن تأخذ الكنيسة موقفاً سياسياً من أشخاص أو كيانات أو دول، سواء بالتأييد أو الشجب. أو أن تقرر الكنيسة النزول إلى الشارع السياسي، ودخول الإنتخابات مثلاً، أو قيادة الشعب في ثورة!! فهذا النوع من المواقف اليومية هو حق للمواطن العلماني، أما الكنيسة ككيان ديني - يتمتع بنوع من الحصانة من تقلبات الزمن استناداً على طبيعته - فلا يجوز له أن يتخلى عن هذه الطبيعة وقتما يريد وحسبما يتفق.

رأيكم إيه؟؟

أهي كملت: وقف قس لتأييده أيمن نور

2005-08-10T23:53:00.000Z

اقرأوا هذا الخبر:

انتخابات الرئاسة المصرية تشعل الكنيسة القبطية

لو كان صحيحاً، نكون قد دخلنا في مرحلة الكارثة
لا أريد أن أصدق
وأتساءل في بساطة، هل يمكن أن يكون هذا الرجل المحنك سياسياً بهذه السطحية؟؟
وما الذي يمكن أن يجلبه هذا القرار من مكاسب؟؟
ومن يقدر أن يرد عنا توابعه؟؟؟
أم هو السن؟؟ أم هو العند؟؟ أم هناك كالعادة "تفاصيل" غير معلنة؟؟
أم هي حكمة ارتفعت فوقي لا أستطيعها ؟؟؟
يارب إرحمنا، ويطلع مجرد خيال لصحفي كذاب

ملحوظة: من يملك تعليقاً أو تأكيداً أو تكذيباً، برجاء الإسراع، قبل أن أصل للجنووووون

لا تعليق...لاتعليق...لا تعليق

2005-08-09T09:21:00.000Z

مئة وأربعون زائراً لمقالتيَّ الأخيرين...
تعليقان فقط !!!!!!!!!!!
واضح إن ماحدش فاهم حاجة...
منتهى الكوميديا، وبس.

ملحوظة عابرة: كل الدعوات والصلوات والأمنيات والضحكات والرقصات... لولي العهد

حوارات كئيبة: ويستمر سقوط الأقنعة

2005-08-08T16:50:00.000Z

أضع هنا الجزء الثاني من ألوان الكآبة، وهو أكثر شخصية وأقل وضوحاً (يعني هي كانت ناقصة!!!)، فعذراً لقاريء لا أمنحه كتاباً مفتوحاً، ففي النشر هنا نوعاً من الأمانة للتاريخ، وقليل من التوبة.

حوارات كئيبة*

لم أتحاور أبداً مع خيالي
فتلك خطيئة قد لا تغفرها أميرتي
أنا لا خيال لي
بل لي نوع من الجنون أو "المسّ"
وكلما اعتنقت كأبتي
جاءني جنوني بحوار جديد
هو أقرب إلى بشارة الملاك لمريم

الحوار الأول ( مع ميم "المسّ" )

- أحتاجك
- نعم، نعم، نحن نحتاج بعضنا البعض. لنزداد اقتراباً إذن
- أنت لم تفهم، أحتاجك أن نبتعد
- نبتعد عن ماذا؟ ليس في الكون غيرنا، ونحن واحد
- هذا بالضبط ما أعنيه، إن لم يمكننا أن نبتعد، فلا معنى لاقترابنا أيضاً
- وكيف نبتعد؟ في الزمان؟ كم يلزمك من الوقت؟
- أقل من لحظة! التاريخ يحكي أنني قد أفقدك في لحظة
- في المكان إذن؟ سأبتعد معنوياً...سأفقد انتمائي
- افعل إذن...(تمر لحظة من الشوق الجارف) ........ ما الذي فعلته بنا؟
- كما اتفقنا...ابتعدت كيما نقترب
- لا أدرك ما يحدث، لقد خنتني
- كان يجب أن أفعل، لنتحرر من الحماس
- لقد تحررنا بالفعل، لكننا صرنا أبعد من مجرد المكان، كان المكان رمزاً للوجود
- أتعنين أن الرمز سقط، فسقط المعنى؟
- وازداد التاريخ شرفاً بحمل اسمينا
- لكنني في حريتي أفتقدك، وإن كنت حراً عاجزاً عن الاحتياج
- عزاؤنا أن الذكرى هي شكل من أشكال اللقاء

الحوار الثاني (مع السين الأولى من "المسّ")

- سعيدة؟
- ربما، لا يمكنني أن أجزم
- لكنني أحتاج أن أعرف
- لماذا؟
- أهذا تساؤل؟؟ ظننت أننا...
- ...؟
- ألا تقولين شيئاً؟
- إن أردت أن تفهم، فلا حاجة لي أن أقول
- فهمت، هيا إذن فلي اشتياق للحياة
- إن أردت الحياة، فلا داعي للكثير من القرارات، ارغب فقط
- كن...
- فيكون.
- لكن هذا مؤلم، أن نكون مجرد "خالق"
- ربما تتمنى أن تكون مخلوقاً
- لأنني أظن أن الحب أسهل بين المخلوقات
- بالتأكيد، نحن نخلق الحب ولا نستمتع به
- إن قبلت ضعفي، وصرت مخلوقاً، أتنضمين إلي؟؟
- لن أعاتبك أبداً، لكنني بالتأكيد لن أذهب معك
- أهو وداع إذن؟ إن لم يكن الأن، ففي الزمن الأقرب!!

الحوار الثالث (مع السين الثانية من "المسّ")

- أجنون لو صرنا معاً؟
- بل جنون أننا لم نكن قبلاً، وجنون أننا لسنا الآن
- ما الذي تراه؟
- أراكِ كيوم يرى غده
- مجرد التفكير في ذلك يمنعني من أن أكون
- لا أملك ألا أكون الفكرة، ومع ذلك تمنيت لو كنا نتاج مصادفة
- أنا أضعف من ذلك
- أعرف، لا أستطيع أن أحملك بقوتي
- لا، ذلك ممنوع، فلسنا بعد لبعضنا
- لكن الشيب قد حل بعمر كأبتي، لم أعد أحتمل هزيمة جديدة
- أجمل ما في الأحلام احتمال انهيارها
- أعرف ذلك، أتمنى أن أعود إلهاً من جديد
- ماذا تعني؟ تنسحب بهذه السرعة
- أخاف من التجربة الأخيرة، أشعر أن كل الحب الذي عرفته البشرية مرهون بنجاح تجسدي
- لست أملك أن أمنعك
- يالَيتكِ تفعلين
- ولكن...
- أعرف، لسنا بعد لبعضنا

* كل الحوارات بين هو وهي بحسب اللون، هو بقى ثابتاً مع الزمن، وهي تغيرت ثلاث مرات

ألوان الكآبة: الحقيقة وراء الأقنعة*

2005-08-07T11:54:00.000Z

من يفهم كأبتي؟
أعرف أنني أفضل من يفهم الكأبة
لأن الكأبة أبداً لم تهاجمني
بل أنا بادرت باعتناقها
أحببتها وبادلتني العشق
وجعلنا من عناقنا سراً أبدياً
فلا تحاول أن تجد كآبتك بين سطوري
فهذا اقتباس غير مسموح
إلا للعباقرة والمجانين.

(1)
زمن الكأبة
حين تولد الشمس وحين تحتضر
مع كل انتحار حزين
لكل دفقة أشعة
أرى الشمس مثلي
احتراق...وكأبة
حينما تأتي أغاني الربيع
وترحل لتلقى همسات صيف منتظر
يهاجر طير وراء الأفق
ويأتي غريب يدق بقلبي
فأعرف أن الزمان هو زمان كأبتي
يعلو فحيح الخريف
صوت صارخ في البرية
"يوم الشتاء...هو يوم الحقيقة "
ويرجع طيري، غريباً بعمر المسافات
فلا يلقى عشاً إلا العواصف
وأدرك أنا مرة جديدة
أن الكأبة تأتي دائماً في حينها

(2)

ألوان الكأبة
رسمت على السماء لوحة كاملة
أعانتني فيها الغيوم، وبعض التلوث
رسمت بقوسٍ قزحي
صوبت سهامه إلى الأرض العطشى
وضعت كل ألوان كأبتي
وانتشيت
احتفلت السماء بموت المطر
ومولد شاعر جديد
صاغ كل الكلمات...كلها
في قصيدة واحدة.

(3)
كأبة بيضاء
تعزف الموسيقى لحناً جنائزياً شهيراً
وتهمس الروح العليا في أذني بأروع الكلمات
أصلي...
وأمضي فأسأل حفار القبور
عن سر رجاءه
أراكِ أميرة جميلة متشحة بالسواد
وأعجز أن أروي الحدث الجاف
بدمعة واحدة
أراكِ رجاءً...أرفضه
أصلي...
لكيلا تموت سحابتي البيضاء
دون قطرة مطر.

(4)
كأبة سوداء
غرباء في هذا العالم
كل ما نعرفه عن بعضنا البعض
تصادم سيارتين
أكرهكم
نعيش على بعضنا
نحارب نفسنا، ونستريح
على الكتف الذي اجتثته الحروب
ننام على أجسادنا
فشهوتنا الحقيقية هي "نحن"
أكرهكم
لأنكم اغتصبتم أميرتي
تسألونني: من أنت؟
أقدم لكم-بلا ندم- كأبتي.
أنا هو كأبتي...

(5)
كأبة بنية
أتذوق بدون أي متعة
كوباً من مشروب فاتر
اسمه "الحياة اليومية"
بلا مجهود من جانبي
تأتي كأبتي
فتلقي ظلاً بنياً مقززاً
على كل الأشياء
بدءاً بابتسامة الصباح
ومحاولات فاشلة لتعلم الطيران
وحتى انتفاضة من الألم
الذي فقد -بحكم العادة-
لذة وجوده
حينما ترتطم قدمي المصابة
(إصابة حرب قديمة، قتلها "التطبيع")
وأنا أخلع أخر الليل
حذائي البني
وأمضي-في سعادة الهروب-
لنوم أبدي.

(6)
كأبة "بمبي"
أعشق احساس الدخان المتصاعد
يحمل أوهامي وهمومي
إلى سماء لا تفهم
إلا سذاجة الربيع
لا يوجد أحمق واحد
يعرف معناً لكأبتنا
لا يوجد إلا أحمق واحد
يجلس بحماقة مفتعلة
خلف الدخان الأفيوني
يعرف جداً
أن اللون "البمبى" خدعة كبرى
يفشل عشرات المرات
في أن يضعف عينيه الدخان
كأس مر
هو كأس لا تثمل منه.

(7)
كأبة حمراء
ليلة عيد الميلاد
أجراس كنيسة مهجورة
تدق بالصدق الوحيد
وشجرة فارعة في بيتنا
مليئة بالزينات
وتحتها بعض الهدايا
ومزود (صناعي)
يرقب احتفالنا من أحد أركان البيت
ليلة عيد القيامة
ترقص أميرتي كباليرينا جميله
ينطلق خلف كل احساس
احساس أجمل
تنساب المتعة على رداء حريري
لا يشبه حتماً
قماش الكفن المنسي في القبر.

(8)
كأبة خضراء لزجة
لم لا أقول "لا"
بمنتهى البساطة
وأستعين بالقليل القليل
من الأمل القرمزي
في أن أصمد ضد هجوم ال"نعم"
أحتفظ بحقي الكامل في السقوط
حتى من قمة الكمال
أحتفظ بمتعة اللامبالاة
أثناء الغرق الهادئ
في عصارتي اللزجة
أعترف -ببساطة-
أنني أضعف من أضعف قواي
وأعرف قبل أن تبدأ المعركة
أنها مسرحية هزيلة
سأهزمني في الفصل الثالث
وينزل الستار الأخضر
معلناً بداية الكأبة.

(9)
كأبة زرقاء صامتة
أميرتي ترهف السمع
لعلني أحكي أسباب كأبتي
أشعر بالصمت يحاصرنا
يخنقني
تعجز كل أغاني العالم
أن تعزف بعضاً من لحني
تعاتبني على صمتي
و ترى في القبر سكون
و أرى في القبر قيامة
هل ذنبي أن كلام العالم عجز؟
لي لغتي
أكتبها بالحبر الأزرق
في يومياتي
أقرأها...وحدي...أفهمها
أعجز أن أنقل لوني الأزرق
في أوراق لا تحتمله
الحبر يفهم كأبتي
وكأبتي تفهم ضعفه.

(10)
كأبة شفافة
يلزمني الكثير من التأمل والاختلاء
حتى أتجاوز عبقريتي إلى أحلامي
أُحَلِق...
لا يعوزني فرس أبيض
فأنا في وطن شفاف
ألمح كل الأشياء
دون أن أرى إلا اللانهاية
أحلق في شفافيتي
وبلا مقدمات
أسقط في كل الألوان
لا أبكي
فأنا تكفيني الذكرى
وأعود أدقق في تفاصيل اللوحة
ألتمس مخرجاً أخر إلى اللالون
أمسح عن يدي دماء الواقع
وتحدثني السماء
عما تسميه "أرض ما وراء القمر"
ما حاجتي إلى كأبة كونية
بينما أنت هنا...أميرتي؟

***

ملحوظة: كتبت هذه السطور في أبريل سنة 1996، ومازالت حتى اليوم من الأعز إلى قلبي والأكثر معنى، ومازلت أراهن نفسي أن هناك من سيقرأها ويفهمها، فقد وضعت فيها كل الإشارات والعلامات التي تصف أول عشرين عاماً من حياتي.

مراجعة شهرية سريعة، تباطأت قليلاً

2005-08-06T14:11:00.000Z

أعود للكتابة بعد غياب عشرة أيام، كان معظمها ما بين الاستمتاع بلحظات استيقاظ أميرتي الصغيرة، واقتناص لحظات نومها القليلة في النوم أو إنهاء ما تأخر من مهام. أشعر بالتعب والرغبة في النوم، وبأن اليوم قد صار أقصر، لكني في الوقت ذاته أشكر الرب كل يوم على هذه النعمة التي لا تصفها كلمات.
عندي مواضيع كثيرة أنشرها تباعاً في الأيام القادمة، لكني أبدأ - لأسباب شخصية بحتة - بمراجعة حياة عن الشهر الماضي.
***
بعد توقف عامين، بدأت الكتابة من جديد منذ ستة أسابيع، كانت المحاولة الأولى من خمسة أسطر، "شيء ما في قلبي يدعوني أن أكون من جديد...أن أستمع إلى الأغاني التي في الكون...والكون كله موجود هنا...في عقلي".

ثم كانت الذكريات في "خيبتي أم غباء الوعود"، وكانت التعليقات والاحتفال الهائل من الأصدقاء القدامى جداً، والجدد جداً، والذين لم أتعرف عليهم بعد... وكانت التعليقات والمكالمات بمثابة "إعلان صغير" معلق أمام عيني، يقول: "إستمر"

وأثارني موضوع صغيرعن المذيعات المحجبات، وكتبت عنه، وفي ذات الوقت بدأت بالقراءة الجادة في المدونات المصرية، بعد أن عرفني رامي - وقد تولى دور إرشادي في رحلة العودة للتدوين - على مجمّع المدونات الخاص بمنال وعلاء. وبدأت لعبة التعليقات الجادة. وهي لعبة أشعر فيها بالفشل التام حتى اليوم وذلك للأسباب التالية:

1. يكتب الناس تعليقات رائعة وعميقة على ما أنشر، فأقرر أن أرد بنفس العمق على كل من علق، وذلك يتطلب الانتظار والتفكير...وطبعاً نتيجة الانتظار هي أنني لا أرد وأشعر بمنتهى "قلة الأدب" لأن الناس تحدثني وأنا "آخر طناش"
2. أقرأ مدونات تثير الشهية، ولا أقبل أن أكتفي بتعليق صغير، بل أعد نفسي بأن أقرأ عن الموضوع وأعود بالتعليق اللائق به، احتراماً مني لكاتبه ورغبةً مني في أن نأخذ الموضوع خطوة أبعد من مجرد "المقدمات والتعليقات". ولا داعي أن أحكي باقي ما يحدث، فأنتم تعرفون علاقتي بالوعود.
والنتيجة النهائية هي أنني أعطي نفسي ما لا يزيد عن 3 من 10 في التعامل اللائق مع كل ما كتب خلال هذا الشهر من تعليقات على مدونتي ومن مدونات أخرى تستحق كل تقدير
***
ضحكت وأنا أكتب "الدبة وقعت في البير"، وكنت من زمن لم أضحك وأنا أتحدث عن حالة "العزلة" الاختيارية التي فرضتها على حياتي. ثم ألفت "صندوق الاقتراع" أثناء جولة الرياضة "الإجبارية" اليومية، بما أننا كنا قد بدأنا الشهر التاسع من معجزة الولادة. صرت سعيداً، أتحدث مع أصدقائي عن "المزيد"، أقبل أن أضحي بساعات كنت قد تعودت خلال السنوات الماضية أن أكرسها للعمل، فصرت أستخدمها لأقرأ وأكتب
أقرأ وأكتب...أقرأ وأكتب...أقرأ وأكتب
كنت قد أدركت قبلها بشهرين - في تأمل إجباري فرضه علي المرض والبقاء في الفراش - أن هناك خمسة أشياء يمكنها أن تعطي معنى لحياتي: أن أقرأ (أتعلم)، أكتب، أُعَلِم (ولنكن أكثر تحديداً، أُعلِم شباب مصري مثقف ما بين السابعة عشرة والخامسة وعشرين)، أُهَندِر مصر (أعيد تصميم الأنظمة الإدارية المصرية)، وأخيراً ألمس الفن ولو من بعيد.
وشعرت بالتالي بأن العودة للتدوين هي خطوة على الطريق الصحيح.
***
أقطع مراجعتي بسبب أصوات خناق وأكتشف أن الشرطة في العمارة...
أحد الجيران عاد إلى المنزل ليجد الشغالة البالغة من العمر أربعة عشر عاماً معها صبي في مثل عمرها في الشقة
والله حقيقي الدنيا مسرح كبير.
***
أجاب عدد من المدونين على اختبار للشخصية، ولم أستطع مقاومة الإغراء الوظيفي، فقمت بعمل تحليل احصائي لنتائج المدونين. وعرفت لأول مرة طعم "الشعبية" التدوينية، فقد تخطى عدد الزيارات حاجز السبعين يومياً، ووصلت التعليقات إلى تسعة عشر.
ونشرت بعدها الدعوة لتعميم قسم أبقراط ولم يستجب أحد، ثم فتحت الحوار حول القبول بين الأديان "إيماني العميق هو أن طرق الله لا تعد ولا تحصى، وأنه قادر أن يصل لكل إنسان بإسلوبه الخاص، وأن حدودنا البشرية في الفهم والتطبيق تجعل الفوارق بين الأديان مثل الفرق في المسافة بالنسبة لطفل يحبو، في طريق يمتد لألف ميل، وآخر يمتد لألف ألف ميل... وعلى هذا، فإني مستعد - كإنسان - أن أدين بأعلى صوت كل من يتجرأ ويحاول بناء بيته على أنقاض بيت الآخر"
***
وكانت الخطوة الكبرى التالية هي القرار الجريء أن أكتب عن المرأة التي أحب، وعن الأميرة التي هي ثمرة هذا الحب. وفاجأني رد الفعل من الكثيرين الذين لا أعرفهم، والذين أصبحوا عائلة واحدة تحتفل معنا بهذا اليوم الجميل. صدمني الصدق في مشاعرهم، والإحساس بالانتماء في قلبي. ورغم أني أود أن أذكر الجميع، إلا أن مشاركات سقراط ودرش وجولي ومريم وحلم كانوا الأكثر تأثيراً في قلبي.
ثم جاءت شرم الشيخ، وأيقظت في غضباً لا حدود له، ورغبة أكيدة أن أصنع لهذه الصغيرة عالماً أفضل.
***
كان "الموت إرهاباً" آخر عناويني الشخصية، ومن بعدها حدث الكثير خارج حدود "المدونة". فقد أتتني دعوة أن "أُعلِم"، وبالمواصفات المكتوبة أيضاً، وقضيت بناءً عليه يومان مع مجموعة من الصغار...تكلمنا عن مراجعة حياتهم، عن اختيار دورهم في الحياة، وأخيراً عن التحديات التي سيواجهوها في مسيرتهم نحو ملء الحياة...

لا أعلم في الواقع كيف استفادوا هم من الأمر، لكنني شخصياً لا أملك من الكلمات سوى "شكراً"، لذلك الذي دعيته، فأغرقتني استجابته

ومن طرائف الأحوال أن مدونتي استقبلت زائرها الألف وأنا غائب تماماً عن الكتابة، وكنت أنوي أن أحتفل بالمناسبة احتفالاً خاصاً.
***
أما كل ما لم أحكيه، فهو ما متوسطه عشر ساعات يومياً من العمل، لكن الحديث عن العمل يتطلب مدونة في حد ذاتها، وهذه طالت حتى صار تقريباً من المستحيل أن يصل أي قاريء إلى هذه السطور.
إذن، فلنكمل لاحقاً...
ولاحقاً أكتب، كلام شخصي جداً، وكلام عن أحوال مصر المحروسة، لكن بالأكثر عن روعة هذه الحياة وخالقها، عن الحب، عن العلم عن الفلسفة وعن شقاوة الأحلام والرغبات والأفكار في هذا العالم.
***
وآخر إضافة لهذا اليوم، هي ذكرى عيد ميلاد الصديق البعيد جداً، والذي لم أستطع الوصول إليه لأخبره كم أفتقده...
فإليه هذه الذكرى، ولعله يقرأها

يحدث في مصر: دعوة بناءة

2005-07-27T05:41:00.000Z

بدءاً من ظهر الخميس 28 - 7 - 2005 في حديقة ساقية الصاوي: اتركوا وردة ، أقيدوا شمعة ، خطوا عبارة ، اتلوا آية ، ضعوا صورة ، ارسموا لوحة

شاركونا في التعبير عن مشاعر الحزن على ضحايا التفجيرات الارهابية ، و في اعلان آرائكم في مواجهة الارهاب

تقوم الفكرة على تنظيم رد فعل شعبي ضد الهجمات في صورة فنية هادئة كما حدث بعد تفجيرات مدريد و لندن. ركن صغير يضع كل واحد فيه ما يعبر عن تضامنه مع الضحايا: ورقة بأسمائهم، شموع، آيات من القرآن أو من الإنجيل، كلمة رقيقة، وردة أو باقة ورود، لافتة....إلخ

الأمر متروك لإبداع كل واحد لن يكون هناك تظاهر ، ولا تجمع ، ولا هتافات ، ولا لافتات معادية للنظام. الهدف واضح و هو رفض شعبي هاديء للإرهاب الذي هو عدو الجميع. سيستمر الأمر بإذن الله أياماً عديدة بعد ذلك ، فإذا لم تستطيعوا الحضور يوم الخميس القادم ، فيمكنكم الذهاب للساقية في أي يوم تال

Invitation: Starting from Thursday 28/07 at noon, in the garden of el sakkia (in Zamalek), you can leave anything to express your feelings about what happened in Sharm el-Sheikh and about terrorism.Just put anything you want, a picture, a poem, a candle, flowers...No protest, no politics and no demonstrations! Just saying no to Terrorism, our common ennemy.It will be open for sometime after this Thursday, so come anytime you like!

ملحوظة: لا أعرف من أطلق الدعوة في الأساس ولكني أكررها لتصل إلى أكبر عدد ممكن من الناس

الموت إرهاباً

2005-07-24T03:53:00.000Z

كنت أستعد أن أعود إلي الكتابة في المواضيع التي أجلتها بسبب الحدث السعيد الذي ملأ حياتنا في الأيام الماضية، وعندي من هذه المواضيع نحو عشرة في انتظار توفر الوقت...ثم حدث ما حدث في شرم الشيخ. وصحيح أن ما حدث لم يكن "مفاجأة" بالمعنى المعروف، وصحيح أنه لا يأتي بألوانٍ أو أشكالٍ جديدة على المشهد العالمي، إلا أن الحزن في القلب والغضب في الإرادة لا يتركان مكاناً لأي شيء آخر...وعلى ذلك، فليكن عن الإرهاب الحديث.

***

المشهد الأول:

الخميس مساءً، سهران في العمل، وحوار سريع مع مديري عن تفجيرات لندن الأخيرة... كان يتساءل: "إذا كان هؤلاء يفعلون كل ذلك وقد جُردوا من البلد التي كانوا يتدربون فيها، والأموال التي كانت تأتيهم بلا حساب، وانقلب عليهم الغرب الذي كان يحميهم، وتبرت منهم بلاد العرب التي كانت تمنحهم الموارد البشرية... وهم مع ذلك لازالوا قادرين على الإيذاء... إذن ما الذي كان سيحدث لو تُركوا طوال هذه السنوات، أكنا سننتظر حتى نراهم يحكمون كل الوطن الإسلامي والعربي؟؟؟". وجملة عابرة لم أدرك أنها ستكون ذا مغزى مختلف بعد ساعات: "لا يمكن منع العمليات قبل حدوثها".

***

المشهد الثاني:

الجمعة صباحاًً، ألمح في بيت أحد الأصدقاء كتاب "عمارة يعقوبيان" لعلاء الأسواني، وكنت قد قرأته منذ شهور. أتناوله بفضول عاش معي على مر السنوات، وصرت لا أقدر أن ألمح كتاباً إلا وأشرع في قراءته. أفتح - بلا قصد - خطبة الشيخ عن "الجهاد" و"حرب الكفار"، ومشهد تجنيد الطالب طه في الجماعات الإسلامية، ليصير بعد فصول من التدريب أحد كوادر الإرهابيين ذوي القناعة العميقة بأن ما يفعلونه هو لوجه الله ورفعة الإسلام.

***

المشهد الثالث:

الجمعة مساءً، ذهبت لأقوم بعمل تحليل الغدة الدرقية لأميرتي الصغيرة، وهو تحليل يتم في الأيام السبعة الأولى بعد الولادة، باستخدام جهاز صغير يشكها شكة صغيرة في كعب القدم، ولا يفترض أن يسبب أي ألم. فاجأنا الرجل في معمل التحاليل بنظرة لا تخلو من طمع، وأصر أن هذا التحليل لا وسيلة له إلا أن يحقن الصبية في الوريد ويسحب ما لا يقل من ثلاثة سنتيمترات مكعبة من دمها !!!!!!!!!!!! كان يتحدث عن سحب الدم بشراهة، يقول "عايزين دم كتير"، كأنه سيستخدم هذا الدم في وجبة شهية. شعرت بعدم القدرة على التنفس، وبأن هذا السفاح يجد متعةً ما في وصف نوع من الألم لا تحتمله صغيرتي. تحديت ما يقول وكذبته، لأكتشف في زلة لسان منه أنه يعلم جيداً أن التحليل يمكن عمله بالشك، ولكنه لا يمتلك الجهاز أو لا يعلم كيف يستخدمه، ولا يريد أن "يخسرني" كزبون. حملتها وانطلقت خارجاً من المعمل وأنا أشعر أني أهرب بها من أولى معاركها مع الظلم والإهمال والفساد في هذا العالم. ركبت السيارة وأنا لا أتماسك نفسي من الغضب والكراهية...عمرها خمسة أيام وبالفعل صار دمها تجارة!!!

***

المشهد الرابع:

سمعت أخبار شرم الشيخ في الثانية صباحاً، وكنت أحتفل مع الأصدقاء بخطوبة أحدهم. رجعت إلى البيت مسرعاً لأشاهد الأخبار، كنت متعباً ونمت أمام التلفزيون، وحلمت...حلمت بالرجل من المعمل، ورأيت وجهه يتحول إلى شيء أشبه بخليط عجيب من أيمن الظواهري والخوميني والإسلامبولي وآخرين ممن ترتبط وجوههم في عقلي بقسوة الإرهاب. تضخم هذا الوجه المسخ حتى ملأ شاشة الحلم. ثم رأيته يمسك بطفلتي، ويقول: "عايزين دمها، حناخد دم كتير، هاهاهاهاها"...

استيقظت وأخذت أبحث بين القنوات عن شيء ينسيني هذا الحلم المشئوم، لكن كل ما أشاهده هو دمار وألم ودموع أشخاص لا ذنب لهم ولا حول لهم في هذا الموقف العصيب. جاءتني مكالمة من أهلي تخبرني أن إبنة خالتي كانت في فندق غزالة لحظة الإنفجار، وبأنها بخير والحمدلله. صار الحدث قريباً جداً، هؤلاء الأوغاد يحاولون قتل كل من أحب!!!

***

المشهد الخامس:

السبت صباحاً، نشرت سقراط - الفيلسوفة التي صارت صديقة في سبعة أيام - على قهوتها تأملات شعرية عن شرم الشيخ ولندن واليمن وكل مكان. عنوان القصيدة "تعالِ أيتها المولودة بالجديد"، وتقصد بالمولودة أميرتي الصغيرة. ترى فيها الشاعرة أملاً لغدٍ جديد و"روحٍ وليد". تضطرني كلمات الصديقة أن أبتسم، برغم الغضب، وأن أتذكر أغنية الحب، برغم دقات طبول الكراهية...

وإلى الصديقة الجديدة، أهديها هذه الكلمات، وكنت أتمنى أن تكون عن "الفرح" فإذا بها عن الغضب، فإليها اعتذار مقبول إن شاء الله:

***

جاءني الأوغادُ، يا أبتِ، يريدون قتلي

يريدون اغتيالَ بَرَاءتي، وضياعَ سُبُلي

جعلوا السيوف على رقبتي، وضعوا الحرائق في فمي،

ضحك الأوغادُ، يا أبتِ، لألمي وذلي

مزقوا عني الثياب، مزقوا لحمي وشرفي،

احتسوا دم وريدي، في كؤوس من تَشَفّي

أصدروا عني الفتاوى والشرائع

حللوا كل المذابحِ والكبائرِ والجرائمِ والفظائع

بالوا على كل المعاني في حياتي، بللوا الأرضَ بدمعي،

وانتشوا، يا أبت، وهم يعلنون، أنهم قد سرقوا حُلمي

وأن الفجر قد صار بعيداً، وليس في الساعاتِ نورٌ بعد ليلي

***

قل لي متى، أيها المحبوب، تأتي، فيلوذون هرباً

متى تأتي فتحرق دنياهم جحيماً وغضباً

متى تدفع السيف عني، وتحيك لي من الأبيض ثوباً

وتجفف عني دموعي، وترد قلبي في ضلوعي

وتطمئنني بأن الفجر آتٍ، وأن الحلم باقٍ،

وتزرع الدنيا سلاماً وحباً

ومتى يأتي اليوم، يا أبتِ، لا نراهم من جديد

وأنام في ذراعيك وأحلم، مثل عصفور وليد

قل لي متى

***

اليوم الأول، سعادة لا تحكيها الكلمات

2005-07-20T10:09:00.000Z

نعم...صرت أباً، وكل الحروف والكلمات لا تعبر عن نقطة واحدة من سعادتي

أشعر بالجنون وبالعجز عن أن أحكي - أو حتى أقترب من بعيد - من وصف حالة من "الروعة"...

حالة من الارتواء من البئر العميق المسمى "ملء الحياة"،

فكأنما هذه الصغيرة الساكنة قد أتت لنا مباشرة من الجنة، من عالم لا التباس فيه، عالم مصنوع من النور والحب...

عالم يرى سكانه الحياة في بساطتها وجمالها، وهي من هذا العالم قد أضاءت جوانحنا

***

(أعتقد) أنه بالضغط على الصورة يمكنكم رؤية باقي الصور

***

مرت علينا الساعات صعبة في انتظار الحدث،

لكنني - وربما من أكثر المرات في حياتي - كنت كالساكن في بيت من الإيمان العميق

بأن الراعي الذي قادنا حتى هذه اللحظة بسلام هو القادر أن يحفظ الطفلة وأمها

وحين أبصرت لحظة الولادة الأولى، كانت الأرض والسماء تنشدان في عقلي أروع التراتيل

***

تساءل الأصدقاء المدونين عن الإسم...

قد سمينها "تيا" (Tia) وهو باليونانية يعني أميرة، وجدير بالذكر أن هذا هو نفس معنى إسم الأم

وهكذا صرت أسكن بالبيت مع أميرتين (وربما من حقي الآن أن أطالب باللقب الملكي)

وقد يفضل البعض في مصر أن ينطقها Thea، وهو باليونانية أيضاً إلهة، لكنني أكتفي مبدئياً بمملكة الأرض (هذه نكتة!!!)

وقد اكتشفت اليوم أن نوال الزغبي لها أغنية بنفس الإسم، وغالباً ستتحول في بيتنا إلى النشيد الوطني

***

مر يومان، ويتكرر في عقلي ألف مرة نص الأبناء -النبي، جبران خليل جبران - (بالصوت أيضاً)

أتحاور مع نبي جبران، وتأتي من الأفكار أفكار...

إن أولادكم ليسوا أولاداً لكم

إنهم أبناء وبنات الحياة المشتاقة إلى نفسها

بكم يأتون إلى العالم ولكن ليس منكم

ومع أنهم يعيشون معكم، فهم ليسوا ملكاً لكم

***

أشكر الحياة، لأنها سمحت لي أن أكون "الأداة" التي تُشكل بها حياة جديدة، تشبع بها اشتياقها إلى ذاتها

وأعلن - وأنا في كامل قواي العقلية - أنني لا أملك من صغيرتي إلا حبي لها، وفرحي بأنها هي

وأعرف - بمنتهى الموضوعية - أن كل يوم يمر علي وأنا "الأب" سوف يكون بمثابة اختبار لمدى تمسكي بهذه المجانية

***

أنتم تستطيعون أن تمنحوهم محبتكم، ولكن لا تستطيعون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم،

لأن لهم أفكاراً خاصة بهم

وفي طاقتكم أن تصنعوا المساكن لأجسادهم، ولكن نفوسهم لا تسكن في مساكنكم

فهي تقطن في مسكن الغد، الذين لا تستطيعون أن تزوروه ولا في أحلامكم

وإن لكم أن تجاهدوا لكي تصيروا مثلهم، ولكنكم عبثاً تحاولون أن تجعلوهم مثلكم

لأن الحياة لا ترجع إلى الوراء، ولا تلذ لها الإقامة في منزل الأمس

***

هل يُسمح لي فقط أن أفتح نوافذ حجرتها وأعرفها بالأبعاد والمسافات؟؟

هل أقدر أن أكون النسيم الذي يهمس في أذانها بالعلامات، دون أن تمنعها ضوضائي أن تسمع موسيقى الحياة؟؟

هل ستعلمني الأيام كيف أحكي لها الماضي، وأترك المستقبل يحكي لها عن نفسه؟؟

***

أنتم الأقواس، وأولادكم سهام حية قد رمت بها الحياة عن أقواسكم

فإن رامي السهام ينظر العلامة المنصوبة على طريق الانهاية، فيلويكم بقدرته لكي تكون سهامه سريعة بعيدة المدى

لذلك فليكن التواؤكم بين يدي رامي السهام الحكيم لأجل المسرة والغبطة

لأنه كما يحب السهم التي يطير من قوسه، هكذا يحب القوس التي تثبت بين يديه

***

يا أيها الرامي، يا صانع المعنى، يا أيها الفخاري الفنان...

علمني كيف أكون كالشراع وأترك ريحك تقود مركبنا

علمني كيف أكون كالزجاج وأترك نورك يضيء منزلنا

علمني كيف "لا أكون" بل تكون أنت لها ولنا كل شيء

***

وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فقد ذكرني حديث الولادة بأغنية البداية في مسرحية "أحزان أورفليس"

المسرحية كتبناها -جماعة- في ورشة عمل استمرت عاماً كاملاً، واستوحينا فيها نبي جبران،

ولها حديث أو أحاديث مقبلة، وللحديث عن المسرح أيام قادمة في مدونتي

أما الأغنية، فهي احتفال بمولد طفل جديد في مدينة أورفليس، أقدم لكم كلماتها، وأحاول في مرة قادمة أن أضعها مغناة

***

يامدينةً تزيني بالذهب ... فاليوم قد ولد كريم النسبِ

بطلٌ يأتي بالمنى والعجبِ...وحبيبٌ متى نطق فبقول نبي

الفجر شق، شقشق وبان في عيون صبي

والقلب دق، قال أما دق، الحب هيكون مذهبي

وعيون جُمال، زي العيال، مليانة ألف وميت سؤال

يا أهل البلد

رغم الضباب، إبننا، مرقت سفينته في العباب

بعد الغياب، طفل ابتسم

على كل باب، رسم الجواب فرح وألم

رسمك صبية يا مدينة...غجرية قاعدة عالمينا

ماشية الحياة بينا سفينة...وفيها ريس ومراكبي

يامدينةً تزيني بالذهب ... فاليوم قد ولد كريم النسبِ

بطلٌ يأتي بالمنى والعجبِ...وحبيبٌ متى نطق فبقول نبي

ساعات وتساؤلات، في انتظار المعجزة

2005-07-16T11:45:00.000Z

ساعاتٌ معدودة، قد تمتد على الأكثر إلى أربعين، وأصبح - إن شاء الله - أباً

أشعر بالرعب - إن جاز التعبير-،

الثواني، ودقات القلب، في انتظار أن تبدأ آخر فصول المعجزة، ويحدث شيءٌ ما يدفع بالإبنة المُنتَظَرَة أن تشق لها طريقاً إلى النور، فتراها عيوننا المشتاقة، ولا ترانا عيونها المغلقة...

قبل أن تنقضي الساعات الأربعين، يكون قد مر أحد عشر عاماً على يوم لا أنساه، لأنني رأيت فيه المرأة التي أحببت، أحد عشر عاماً، وها هي الآن تحمل وتلد لي إبنة...

أنظر إليها، وأشعر في عيونها بقلق الانتظار، أطمئن نفسي أن معجزتنا الصغيرة تأتي في ذيل مليارات المعجزات اليومية منذ إنقسام الخلية الأولى في التاريخ. لكنني أريد أن أصرخ بأعلى صوت، أن ما يأتي في مقدمة كل شيء، هو أن تبقَى لي سالمة، وأن تشاركني فرحي أو حزني...ويحدث بعد ذلك ما يحدث...

لكن طمعي يمتد إلى أبعد من ذلك بكثير،

أُصَلّي من أجل طفلة أمنحها بعضاً من الحب الذي مُنح لي بكل مجانية، إبنة ترى الله في كل شيء، مراهقة تختار بمنتهى الحرية أن تتعلم من كل أخطاءها، وامرأة تعشق وتعطي للحياة حياةً جديدةً من داخلها...

وتمتد أحلامي إلى اللانهاية...

أُصَلّي من أجل وطن كريم تنمو فيه طفلتي، وعالم لا إرهاب فيه ولا فساد ولاخداع، ودائرة هائلة من الحب تضم الصغيرة في أحضانها

وأشعر مجدداً بالرعب...هل سأكون ذلك "الأب" الذي تتمناه إبنتي؟؟ أم سأكون -فقط- ذلك "الأب"؟؟ وهل سيشكل ذلك أي فارق؟؟

هل ستبني يداي ذلك العالم من أجلها؟؟ أم تراها عيناي تتخبط في نفس الطرقات التي فيها مشيت قبلاً؟؟ وهل سيشكل ذلك أي فارق؟؟

وأتساءل أخيراً - في لحظة من الأنانية الصادقة - هل سأفقد البقية الباقية من ثورتي ودهشتي ومراهقتي، لأن "متطلبات المرحلة الجديدة" هو أن تنسحب الأمواج القديمة إلى البحر الهاديء، لتترك الأمواج الصغيرة تلهو على الشاطيء؟؟؟

ساعات وتأتي كل الإجابات من تلقاء نفسِها، وتأتي معها بالمزيد من التساؤلات...

أنظر أخيراً إلى الزوجة الحبيبة، وأهديها كلمات كُتِبَت لها منذ عامين، ولم تقلل الأيام من حقيقتها...

***

مازلتُ أراكِ سيدتي...بعيون العاشق لا الزوج

مازالَ الحب يحركني، كالريح الحرةِ والموج

يمتلئ بحبك تاريخي، والحبُ يزيد مع العمر

وتعيش حكايتُنا فيكِ، فاليوم سيبقى وإن مر

***

الطفلة فيكِ مازالت، تضحكني وتنير البيت

مازالت تلعب في شعري، وتحب النوم على صدري

مازالت تجري لو سمعت صوت مفاتيحي لتلقاني وتقول: "أتيت"

***

وغريبٌ سيدتي أنكِ، رغم طفولتك عاشقةً

فهناك بركن في قلبكِ، تحيا وتثور مراهقة

مازالت ترتعش بكفي، ويطل الخجل من الطرفِ

مازالت تحلم كالفتيات بالفارس يأتي من النجمات

ويفض كنوزاً وروايات، حفظتها قلوبٌ مغلقةٌ

***

امرأةٌ كاملةٌ أنتِ، كالملكة في هذا البيت

كسلامٌ...تراتيلٌ وغناء...كالدفء يبدد كل شتاء

يا أختي، يا رفيقة دربي...يا صديقة عمري ويا حبي

أنا حين أحبك، أعشق ألف امرأة

ليست كلاً منهن يا سيدتي...إلا أنت

فزورة الكراهية بين الأديان: ما هو الحل؟؟

2005-07-12T11:25:00.000Z

الكثيرون قرأوا كتاب "شيفرة دافنشي"، وأثار ذلك فيهم العديد من التساؤلات، وأظن أن إبراهيم عيسى في برنامج من أول السطر (دريم) هو الذي كان يقول إن هذا الكتاب، وفيلم آلام المسيح لمل جيبسون، قد أثارا حالة عالمية من الرغبة في البحث في تاريخ نشأة المسيحية، حتى في الأديان المختلفة، فقد زادت مؤخراً مثلاً مبيعات كتب بعناوين مثل "المسيحية من منظور إسلامي" وعناوين شبيهة.

وأرى أن أي نوع من البحث عموماً، ومن البحث في تاريخ ومقارنة الأديان خصوصاً، هو من أمتع الأشياء في الدنيا، وأقربها إلى قلبي، فهي تمنح الباحث شعوراً بمدى غنى التجربة البشرية وتنوعها، ومدى التواصل والتأثير المتبادل بين كل مرحلة في رحلة البحث عن الله.

وطبعاً هذا الكلام غير معمم، فالكثير من هذه الاجتهادات يحمل في داخله رغبة عميقة في إثبات أن الآخر على خطأ، وأن ما أعتقده في الأساس هو ما يجب تأكيده، وحول هذا الموضوع كنت أتحاور اليوم مع صديق عزيز، وثارت في الحوار العديد من الأفكار...وهذا في حد ذاته ممتع كل الإمتاع

سألني: ألا تعتقد - بعد كل ما قرأت - أن إدعاء الأديان امتلاك الحقيقة المطلقة وأن الآخرين كلهم على خطأ، هو في حد ذاته نوع من الإسفاف، وسبب طبيعي لكل المشكلات التي نعيشها من تعصب وعدم قبول بين الأديان؟؟

احترت بصراحة، فعندي على هذا السؤال إجابتين:

الأولى، أقولها كإنسان، هي أن إيماني العميق هو أن طرق الله لا تعد ولا تحصى، وأنه قادر أن يصل لكل إنسان بإسلوبه الخاص، وأن حدودنا البشرية في الفهم والتطبيق تجعل الفوارق بين الأديان مثل الفرق في المسافة بالنسبة لطفل يحبو، في طريق يمتد لألف ميل، وآخر يمتد لألف ألف ميل...ما الفارق؟؟ لا شيء. وعلى هذا يا صديقي، فإني مستعد - كإنسان - أن أدين معك بأعلى صوت كل من يتجرأ ويحاول بناء بيته على أنقاض بيت الآخر.

***

أما الإجابة الثانية، فأضع نفسي فيها مكان هؤلاء الذين يفعلون ذلك، وأدرك أنه على مدى التاريخ، لم تصمد فكرة واحدة إلا باللجوء لنوع من أنواع العصبية القبلية، وأعني بها رسم دائرة حول الفكرة، وتمييز ما يقع داخل الدائرة بمنتهى الوضوح عما يقع خارجها. كل الأفكار بلا استثناء: الأوطان، السلالات، المدارس الفنية، المدارس الفلسفية، الأحزاب السياسية، المهن والنقابات، وحتى الفرق الرياضية، وليست الأديان باستثناء من ذلك بأي حال. وقد أدرك رعاة الأفكار المختلفة هذه الحقيقة منذ فجر الحضارة، وأخذ كل منهم على عاتقه مهمة تأسيس كيان شبه-قبلي يحيط بفكرته ويمنحها الحماية. وبغض النظر عن مدى "عصبية" الشخص تجاه فكرته، فقد صار إضفاء هذه الحماية القبلية مسئولية حتمية على عاتق راعي هذه الفكرة

***

تخيلوا مثلاُ رئيس نادي الزمالك يقول بمنتهى الصراحة أن الأهلي نادي عظيم وجميل وأن أي شخص يفتخر بتشجيعه وأن مشجعي الزمالك يخطئون جداً بسب النادي الأهلي...تخيلوا لو قال كل رؤساء الزمالك نفس الكلام - الذي هو موضوعي وحقيقي - على مدى عشرة أعوام، هل ستقوم للزمالك قائمة أو يكون له مشجعين؟؟

تخيلوا الكاهن الأرثوذكسي يتكلم في وعظاته عن ميزات الكنيسة الكاثوليكية، أو بابا روما يقضي وقته في الحديث عن روعة الإسلام...

تخيلوا رئيس إسرائيل يقول أنه لا يهتم من يفوز بالحرب، الإسرائيليون أو العرب، بإعتبار أنهم جميعاً بشر - وهذا حقيقي بالفعل -.

تخيلوا أي شخص، يتكلم بصدق عن مدى محدودية فكرته - وهذا حقيقي بالطبع -، وعن كل الأفكار المنافسة التي تشترك معها في نفس قيمتها بالحياة...

ألن تكون هذه - للأسف - نهاية هذه الفكرة وكل جماعتها؟؟

ألا يكون من الظلم أن نطالب إذن القائمين على هذه الأفكار أن يتوقفوا عن بيع قبليتهم لأتباعهم، مادامت هذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على ما إئتمنتهم عليه جماعتهم؟؟

وفي نفس الوقت...

ألا ينبغي علينا أن نكون في منتهى السعادة أننا لسنا في موقع هؤلاء المساكين، الذين لا يملكون حق الموضوعية والحياد، وأن نشكر الله أن لكل فكرة راعٍٍ أو مئة راع، ولها عشرات الآلاف والملايين من "التابعين" الأحرار...ألا تطرح هذه النسبة حلاً مباشراً لمشكلة صراع الأديان...

هل عرفتم حل الفزورة؟؟ الحل لا يبدأ من فوق، الحل بيننا هنا والآن...

تعالوا نكتب خمسين قسم أبقراط جديد

2005-07-10T10:00:00.000Z

قال أبقراط إني أقسم باللَّه رب الحياة والموت وواهب الصحة وخالق الشفاء وكل علاج وأقسم بأسقليبيوس وأقسم بأولياء اللَّه من الرجال والنساء جميعاً وأشهدهم جميعاً على أني أفي بهذه اليمين وهذا الشرط وأرى:

1) أن المعلم لي هذه الصناعة بمنزلة آبائي وأواسيه في معاشي وإذا احتاج إلى مال واسيته وواصلته من مالي. وأما الجنس المتناسل منه فأرى أنه مساو لأخوتي وأعلم هذه الصناعة إن احتاجوا إلى تعلمها بغير أجرة ولا شرط وأشرك أولادي وأولاد المعلم لي والتلاميذ الذين كتب عليهم الشرط أو حلفوا بالناموس الطبي في الوصايا والعلوم وسائر ما في الصناعة وأما غير هؤلاء فلا أفعل به ذلك

2) وأقصد في جميع التدابير بقدر طاقتي منفعة المرضى وأما الأشياء التي تضر بهم وتدني منهم بالجور عليهم فامنع منها بحسب رأيي ولا أعطي إذا طلب مني دواء قتالاً ولا أشير أيضاً بمثل هذه المشورة وكذلك أيضاً لا أرى أن أدني من النسوة فرزجة تسقط الجنين وأحفط نفسي في تدبيري وصناعتي على الزكاة والطهارة ولا أشق أيضاً عمن في مثانته حجارة ولكن أترك ذلك إلى من كانت حرفته هذا العمل

3) وكل المنازل التي أدخلها إنما أدخل إليها لمنفعة المرضى وأنا بحال خارجة عن كل جور وظلم وفساد إراديّ مقصود إليه في سائر الأشياء وفي الجماع للنساء والرجال الأحرار منهم والعبيد

4) وأما الأشياء التي أعاينها في أوقات علاج المرضى وأسمعها في غير أوقات علاجهم في تصرف الناس من الأشياء التي لا يُنطق بها خارجاً فأمسك عنها وأرى أن أمثالها لا ينطق به

فمن أكمل هذا اليمين ولم يفسد شيئاً كان له أن يكمل تدبيره وصناعته على أفضل الأحوال وأجملها وأن يحمده جميع الناس فيما يأتي من الزمان دائماً ومن تجاوز ذلك كان بضده ناموس الطب

هكذا تكلم أبقراط...

ومن بعده أقسم الأطباء هذا القسم ملايين المرات، وبغض النظر عن مدى التزامهم به، فهو يبقى علامة فارقة في تايخ مهنة الطب، ومرجعاً أقرب إلى الدستور والعهد. وفي قسم أبقراط دروس لا تحصى، فهو يقسم بأولياء الله من النساء في زمن لم تكن المرأة فيه سوى "شيء للمتعة"، وهو يعمم قسمه على الأحرار والعبيد، ويقرر مسبقاً عدم قطع أرزاق الآخرين العاملين في مهن مشابهة...

وأثار كل هذا في داخلي سؤال جديد...

أيحتاج الأطباء فقط إلى أبقراط؟ أليس المهندس المسئول عن إصلاح شركة، والمحاسب المسئول عن مراجعة مصروفات، والسياسي المسئول عن تنمية وطن، والمدرس المسئول عن تربية جيل، والبواب المسئول عن أمن عقار، والصحفي المسئول عن كشف حقيقة، والصيدلي المسئول عن صرف دواء، والساعي المسئول عن عمل الشاي والقهوة، والبائع المسئول عن إنهاء صفقة، والعامل المسئول عن إنتاج منتج، والفني المسئول عن تصليح عطل، والعالم المسئول عن اكتشاف حقيقة، والأديب المسئول عن امتاع عقل، والسائق المسئول عن توصيل ناس، والشرطي المسئول عن تنظيم مرور والمحامي المسئول عن الترافع عن متهم... و..و.. كفاية كدة

ألا يحتاج كل من هؤلاء أن يقسم أن يحترم من علمه، وأن يعلم آخرون، وأن يسعى دائماً للمنفعة، وأن يمنع الضرر، وأن يبتعد عن الظلم والفساد، وأن يحفظ أسرار من يأتمنونه عليهم... تخيلوا معي، كيف يمكن أن تكون الحياة، لو كان كل واحد من هؤلاء "يكمل هذه اليمين ولا يفسد شيئاً كان له أن يكمل تدبيره وصناعته على أفضل الأحوال وأجملها"

تخيلوا معي هذا العالم الجميل، ودعوني أقترح عليكم شيئاً

كل منا يعمل بمهنة مختلفة عن الآخرين، فإذا قام كل منا بكتابة اقتراح لقسم "أبقراطي الطابع" لمهنته أو لمهنة يعتبر أنها تفتقر تماماً لهذا النوع من ثقافة شرف المهنة، فسيمكننا أن نخرج بعدد من المواثيق تغطي معظم المهن العامة...

في الخارج، هناك الكثير من المنظمات الغير-حكومية لديها قسم من هذا النوع، وهناك شركات لديها قسم أبقراط الخاص بها، يمكنني أن أعطيكم الكثير من الأمثلة لو طلبتم، وربما يجدر بالمدونين المصريين والعرب أن يكون لهم قسمهم أيضاً.

هناك سببين واضحين يجعلوني أعتقد أن هذا اقتراح جيد: أولاً، إنها طريقة إيجابية في تحديد الأشياء التي لا تعجبنا في ممارسة الناس لوظائفهم، فبدلاً من أن ننتقد الغير موجود، نتحدث عن المطلوب. ثانياً، أعتقد أن ثقافة "ميثاق الشرف" هي ثقافة مفتقدة تماماً في مصر، ومجرد الحديث عنها، و"عمل دوشة" ربما يساعد في تحريك هذه الثقافة ولو مليمترات.

في انتظار تعليقاتكم

ملحوظة أخيرة: إلى كل المهتمين بتحليل شخصية المدون المصري، برجاء ملء هذا الاختبار وارسال النتائج في أقرب وقت

تحليل شخصية المدون المصري...محاولة هندسية

2005-07-09T09:00:00.000Z

ثمانية مدونين مصريين على الأقل قاموا بملء هذا الاختبار، وبما أن الطبع يغلب التطبع فلم أستطع أن أقاوم أن أسأل نفسي: هل يوجد ما يميز شخصية المدون المصري؟ هل هناك ما يجمعنا في الصفات؟ وفي أي التوجهات نختلف؟

وبالتالي قمت بهذا التحليل البسيط، أولاً جمعت كل النتائج ووضعتها على رسمة واحدة

***

ثم حسبت من النتائج المتوسط لكل نوع شخصية، ومن ذلك تبين أن أكثر الصفات ثقلاً هي "بعد-الحداثة"، تليها في الترتيب "الثقافية الإبداعية" ثم "الوجودية والمثالية. وعلى الجانب المنخفض، أتت الرومانسية ثم الحداثة ثم المادية ثم في آخر الصف تماماً الأصولية

ثم حسبت أيضاً الاختلاف بين الاجابات، وتبين أنه كبير، بالذات في المادية والحداثة والوجودية، حيث اختلفت درجاتنا ما بين مرتفع جداً إلى منخفض جداً، وأخيراً حسبت المنطقة الدافئة التي تضم إحصائياً 69% من المدونين وهي تساوي المتوسط زائد أو ناقص درجة الاختلاف

UL (Upper Limit) & LL (Lower Limit)

***

وأخيراً رسمت المتوسط والحد الأعلى والأدنى للمنطقئة الدافئة، وبغض النظر عن مدى استيعابك للإحصاء فالصورة تشرح نفسها

***

طبعاً هذا الكلام يستفز الكثير من الأسئلة

س: من هم المدونين؟

ج: أنا ورامي وميلاد ومحمد وألف وحدوتة وجار القمر وبلو

س: هل كل هذا له معنى؟

ج: غالباً لا، فالمسابقة أصلاً مشكوك في دقتها، وعدد 8 قليل للخروج بنتائج، ربما لو أرسل لي 30 مدون نتائجهم ستصبح النتائج أدق، لكن الغريب أن النتائج تبدو منطقية، نحن بعد-حداثيون، مثقفون مبدعون وبالتأكيد لسنا أصوليين أو ماديين

س: أليس كل هذا الكلام نوع من الرفاهية الفكرية؟

ج: بالتأكيد، لكن النهاردة الجمعه أجازة، خللي الناس تنبسط

س: ما هو النمط الفكري المفضل لك، مودرنيست، فاندمنتاليست أم إكزيستانسياليست

ج: أنا شخصياً أفضل الرقاصيست المونولوجيست

صندوق الاقتراع

2005-07-08T06:14:00.000Z

صندوق الاقتراع

صندوق بُنِي قديم

مافيهوش ولا شيء سليم

حتى القفل المصدِي

ولسان معووج لئيم

وعليه كتابة باهتة

أولها جيم وميم

والعين ممسوحة خالص

مش فارقة ... حرف ناقص

ما الكلمة ضايعة أصلاً

والأمة في السديم

***

صندوق مسكين ولكن

له سلطان عالمساكن

وكل الساكنين

الصَوْلَجَان في حِجْرُه

واسم الحاكم بأمرُه

ومصير المحكومين

جواه أحلام كتيرة

والعصفورة الأسيرة

بعد أمَّا سَجَنها عُمرُه

بكرة تبان عالجبين

هو ملك الكراسي

والمرسوم الرئاسي

من بين أوراقه يطلع

بميلاد أو موت مبين

***

صندوق الاقتراع

قديم مش اختراع

موجود من ألف عام

وإحنا زي النعام

مغمّضين عيوننا

وبنشكي من الظلام

ياما شاف عجب العُجاب

وتاريخ مالهوش كتاب

ما بين غشاش بيكسب

في يوم الانتخاب

وأصوات بجْنِيه بتطلع

وأصوات بالضرب تُمنع

ومظاهرات السُباب

ومظاهرات الامتِنَاع

وهو برضه ساكت

صندوق الاقتراع

***

والناس غلابة موت

مش عارفين الحكاية

بيروحوا يدوا صوت

"نعم" زي الروبوت

وما فيش أبداً "كفاية"

***

والصندوق العجيب

مالهوش في الحكمة لون

ولا ليه في الكون أمان

فساعات بيجيب شارون

أو غاندي أو أنان

والسر ضلمة كالحة

في الشعرية ومصيلحة

ما هه كله في كفة واحدة

والغلطة في الميزان

***

صندوق اليانصيب

وصندوق المسابقة

ونفسي يامصر يبقى

الكسبان من ولادك

أصحاب القلب صافي

والكلمة حق صادقة

والوعد أصيل وكافي

مش بس كلام وصَدَقة

ونفسي يا صندوقي تبقى

حقيقة مش خداع

وساعتها تبقى حقه

صندوق الاقتراع

الدنيا مسرح كبير...والدبة وقعت في البير

2005-07-07T14:10:00.000Z

الدنيا مسرح كبير ... والدبة وقعت في البير

(قافية قديمة اخترعها رامي في أحد شطحات التمسرح الفكري)

الدنيا مسرح كبير، ولكل منا فيه دور أو أدوار يلعبها في أحد فصول المسرحية

والدور الذي اخترته لنفسي، تقريباً بلا تغيير منذ أولى مراحل الوعي، هو أن أكون "الملاح"

وتعريف دور الملاح معقد نسبياً، مثله في ذلك مثل وظيفة "المهندر" (مهندس العمليات الإدارية) التي هي وظيفتي

فالقبطان يعرف إلى أين المسير، والركاب والعمال والضباط يعرفون القبطان ويكفيهم وجوده وقدرته على قيادتهم ليقوم كل منهم بدوره، ولتكمل السفينة رحلتها

(ولم أقل لتصل إلى وجهتها، بما أن الوجهة هي الرحلة، والهدف هو الحركة)

أما الملاح، فهو يحسب كل المسافات، ويعرف طاقة المحركات، ومخزون الوقود، وهو من ذلك كله يقيس الممكن، ويقترح الأفضل ويترك القرار للقبطان

ومتى صدر القرار، فهو المسئول عن حساب الخلطة السحرية التي تحقق الغرض، وتوزيع الأدوار على كل من له دور

وكانت حياتي مليئة بالمواني، وبالقباطنة والركاب والعمال وهؤلاء الذين يتدربون ليقوموا يوماً بأحد هذه الأدوار

ثم انفض كل شيء

اطفئت الأنوار، وهجر الناس الكواليس، وصار المسرح الكبير صغير صغير...

وفي تلك اللحظة : الدبة وقعت في البير

وكانت البئر عميقة، وأخذ الصعود منها ما يقرب من خمس سنوات كاملة

والآن أعود إلى الميناء، ويعود إلىٍ المد

وأجد في استقبالي الأهل والأصحاب...وآه كم افتقدتهم

يلقاني رامي باحتفاء لا مثيل له

تأتيني مكالمة من أستراليا..."ألو، أنا باهر، بأكلمك أقول لك كمل كتابة"

تصلني الرسائل والتعليقات بنفس المعاني، من إنسان خردة للبيع، عماد ، ميلاد، الدكتور الأفريقي، وشموسة

وأجدني في حالة من الرغبة في الرقص، والرغبة في البكاء

تنتابني كل المشاعر

وأعجز عن النوم من فرط السعادة

فها أنا أخيراُ بين رفاق الطريق

أريد أن أشكرهم بلا حدود

وأن أطلب - بلا إلحاح - أن تستمر المساندة، حتى نخرج إلى عرض البحر

...

وكلمة أخيرة

الدنيا مسرح كبير...والدبة طالعة من البير

مذيعات وراء الحجاب

2005-07-06T17:15:00.000Z

خبر سريع عن صدور حكم يسمح للمذيعات المحجبات بالعودة إلى عملهن في القناة الخامسة، ويطل بالتالي كأول سابقة في المحاكم المصرية من هذا النوع (حسب معلوماتي)، لتفتح احتمالات جديدة عديدة للتعامل مع قضايا سابقة، وحوارات صاخبة وصلت إلى مجلس الشعب "الموقر"

وأنا لست من المتابعين للقناة الخامسة، ولا أعلم أي شيء عن نوعية برامجها، وربما تكون المذيعات الخمس قد إتخذن قراراً صحيحاً باللجوء إلى القضاء. وربما تكون البرامج التي ينوين تقديمها مناسبة لهذا المظهر الجديد، لكن الموضوع بجملته (لا تفصيله) يثير لدي الكثير من الحيرة،

فما أفترضه، أن قرار إرتداء الحجاب يأتي موازياً لبعض الاختيارات الحياتية الأخرى، ليس من ضمنها الاستخفاف والاستظراف على شاشات التلفزيون، ولا تقديم الفيديو كليبات التي لا تعدو كونها نوع جديد من الرقص،

وبمناسبة الفيديو كليبات، فالإضافة الجديدة منذ شهرين كانت في ظهور أغنية لا أعرف إسمها ولا كلماتها، بطلتها فتاة مصرية محجبة، تترقص على غناء فتاها وهي جالسة على كوبري قصر النيل.

وأنا لا أعلم إن كان هذا قد حدث بالفعل، لكني أفترض أننا سنرى في القريب فتيات محجبات في الكليبات الغنائية لإعلانات السمنة والمكرونة وأرقام المسابقات.

وقد يأتي يوم، ويارب لا أراه، تتجرأ راقصة مثلاً وترفع قضية على صاحب الكباريه لأنه منعها من العمل بسبب الحجاب...

والمصيبة هنا أن أنصار الحجاب يرون في ذلك إنتصاراً لقضيتهم، وأنا أعتقد أن فيه الكثير من قصر النظر. فالتلفزيون والأغاني والإعلانات والكباريهات لن تتحول أبداً إلى أماكن متحفظة مهما إزداد عدد المحجبات فيها، وذلك لأسباب عدة تبدأ من طبيعة الإنسان وتنتهي بطبيعة المجتمع. أما ما سيحدث فعلياً، وقد بدأ يحدث بالفعل (وليت عندي إحصائيات مثلاً عن عدد المحجبات المتزوجات عرفياً)، هو أن الحجاب سيتم تفريغه مع الوقت من معناه الديني، وسيصبح شيء تفعله الفتيات "جايز ينفع في الآخرة"، إنما لا يرتبط إطلاقاً بالسلوك اليومي والإختيارات الأخلاقية. وأكثر المتضررين من ذلك سيكن الفتيات اللاتي يخترن الحجاب بوعي وتفهم لما يفترضه هذا الاختيار من احترام

وبالمناسبة الغير مباشرة، وبعيداً عن الجدل المعتاد حول حقيقة الحجاب كفرض أو سنة أو عرف ثقافي، فإن خبرتي كرجل - ولا أدعي فيها البراءة على كل حال - تقول أن فتنة المرأة لا تأتي من جسدها على الإطلاق، بل هي فتنة واعية تماماً، تصنعها المرأة من خليط من نظرة العين، والابتسامة، وإيماءة الوجه، والصوت ... فالسائر في شوارع أوروبا أو حتى الجالس على شواطئ العراة، لا يشعر بأي نوع من الرغبة، طالما نظرات وإيماءات من حوله بقيت بسيطة مسالمة لا غواية فيها، والفتاة المحجبة - في المقابل - لا تعدم أي من أسلحتها الفتاكة، إن هي أرادت أن تستخدمها، ولا يمنعها عن ذلك أن ما يظهر منها لا يتجاوز وجهها. وأنا في ذلك أشفق على هؤلاء الذين يظنون أنهم يتجنبوا سحر المرأة لو غطوها، فالأصل في الأمر هو أن يكون القلب بسيطاً، والعقل واعياً، والروح فيه من الخجل ما يحميه ويحمينا.

خيبتي...أم غباء الوعود؟؟

2005-07-05T10:24:00.000Z

استأذن أولاً، ألا أخوض فوراً في زخم الحوار حول الانتخابات المصرية، وبقاء الرئيس مبارك وفرصة السيد جمال (والألقاب هنا وضعت بالعند في حالة الإسفاف العامة السائدة هذه الأيام، والتي أظن أنها تنال من أصحابها بأكثر مما تنال من المستهدفين منها...ولاإيه؟). ولي في ذلك أسباب ثلاثة...

الأول هو أنني على اقتناع أن المدخل الصحيح للإصلاح هو من الفلسفة وليس من نظام الحكم، وسأشرح ذلك بالتفصيل في يوم آخر

والثاني هو أنني أفضل ألا تتحول كل قضايانا إلى قضية الرجل الأول، وكأن ذلك هو حل الحلول، فرأيي أن الإصلاح هو منظومة كاملة، والتعامل مع كل بعد فيها هو بقدر أهمية الأبعاد الأخرى، وسنأتي على ذلك في يوم آخر أيضاً

أما السبب الثالث والأهم، أو الأكثر واقعية، فهو أنني أريد أن أترك لنفسي مساحة من الأنانية الفكرية، أريد أن أركز على ذاتي، وأن أجعل قضيتي الأولى هي عودة الروح. ألست أنا أيضاً جزءاً من منظومة الإصلاح؟؟

واستأذن ثانياً، ألا تكون أول كتاباتي على قدر المرح المناسب لرسم الضحكة على الوجوه، فالقلب يعلوه الصدأ، والعين تحجبها الكآبة، وعلى كل حال، فأنا لا منافسة لي في ميدان الساخرين مع المبدعين في ذلك من الأصدقاء المدونين.

وبعد...

زمان، كانت حياتي تبدو مثل كتاب تاريخ لم يكتب بعد...

لكنه كان مليئاً بالوعود...مثل وعود قارئة الفنجان:

"يا ولدي، أراك فارساً في جيش ملء الحياة، قائداً للعسكر، وكبير حراس الملك...

ستخوض معارك وحروب...وستخرج منتصراً أحياناً، وتكون شهيداً للأحلام،

وسيعرفك الناس، بالحب وبالكراهية، لكن بصدق المشاعر...

فالناس يا ولدي يعشقون ويكرهون، وفي الإثنين علامة حياة.

وستعرف يا ولدي الحب، ألف مرة، وتكون كل مرة، كألف حب...

فقلبك يا ولدي هذا، لم يخلق ليحيا في عالم "العاديات" الممل،

ستسافر يا ولدي دوماً، على ظهر خيل من التساؤلات...

سترى كل أوطان الفلاسفة، كل إيمان الأرواح، وكل أفكار العقول،

وأنت في هذا السفر، ستحكي لكل من حولك، عن عجائب الدنيا التي لا يراها معظمهم

وأخيراً يا ولدي، ستكون أسيراً للفن،

فشقاوة الأطفال التي في عيونك، لا يشبعها إلا إبداع بلا حدود"

هذه كانت وعود حياتي، فأما المعارك فقد هربت منها، وأما الحب، فلم أنهل منه إلا ما هو مكتوب في كتب "المسموح"، وأما السفر فقد سافرت، لكنني نسيت ما شاهدت، ولم أحكيه إلا للقليلين، وأما الفن فقد ظل طوال السنين مجرد كلمة معلقة فوق حائط الأمنيات...

هل هذه خيبتي، أم هو غباء الوعود؟؟

البحث عن شيء صغير

2005-07-04T12:16:00.000Z

رفعني رامي فوق ما أستحق في حديثه عن بدايات المدونات العربية "سنتين وأنا أحايل فيك"، وأظن أنه يقصدني بكلمة أحايل فيك ... فالحق يقال أنه قد حاول معي عشرات المرات لكي أعود للكتابة، والحق يقال أن هذه السطور الباهتة فيها من محاولة إرضاؤه قدر ما فيها من محاولة التنفس من جديد

والواقع الذي لا أحاول إخفاؤه هو أن العمر قد تقدم بي في خمس سنوات ما لا يقل عن ثلاثين سنة، وأنني قد أسقطت في الطريق شيئاً صغيراً جداً... هو مزيج من العبقرية والجنون، من الإحساس بالدهشة، وحب الحكمة، من الإيمان، والثورة، من الغضب، والجهل، والغضب من الجهل، من الرغبة التي لا تشعر بالذنب، شيئاً صغيراً من الحب

وعندما سقط هذا الشيء، سقطت الحياة، أما أنا فلم أشعر بأدنى رغبة في التوقف

لكنني الآن أصرخ، وأطلب منكم يا من لا تعرفوني...أن تنقذوني

فإن حكاياتكم الصغيرة، وقضاياكم الكبيرة، قد ينقصها في لحظة ما، أن يكملها هذا الشيء الصغير، الذي تمنحه السماء لمن تحبهم، وعليِ أن أجده سريعاً من أجلي أولاً، ثم من أجلكم... قبل أن تدهمنا اللحظة الحاسمة

هل يمكنني البدء من جديد؟؟

2005-06-24T01:18:00.000Z

البدء من جديد؟؟

ربما تكون البداية الثانية أصعب من الأولى

ربما تكون مستحيلة

لكن شيئ ما في قلبي يدعوني أن أكون من جديد

أن أستمع إلى الأغاني التي في الكون

والكون كله موجود هنا... في عقلي

The answer was quick

2003-07-24T07:32:00.000Z

The answer to "my greatest fear" was indeed quick

two invitations in two days, to make things happen.

I realized that I left no room for you to send me your dreams. So if you want, just send them to ghandy2001@hotmail.com. I will be more than glad to help

Re-Interpretation

2003-07-24T07:28:00.000Z

I received this one from a dear friend

and here I publish it

"Ghandy,

This is my minor interpretation of your passages. It is dark but beautiful.

Have You Ever?

Have you ever prayed and not received? And then never prayed again and never received?

Have you ever worked and not achieved? And then never tried again and never achieved?

Have you ever played and not won? And then never played and never won?

Have you ever loved and not be loved? And never loved again and never be loved?

Have you lived but not felt alive? And wished never to live and stopped being alive?"

HES

My Greatest Fear

2003-07-22T14:03:00.000Z

Yesterday I discovered my greatest fear...the fear of not being used.

All my life I've been developing myself to be useful...I was raised to believe that being useful is what gives life its value.

But in the mean time, I have always been totally unable to use myself. I'm programmed to be used by others.

Others dream, and I make their dreams come true
Others need, and I work hard to fulfill their needs

I'm the best employee in the world, because I know how to make things happen, but I never really claim the credit of wanting them to happen.

I'm the "How" man, and a "How" needs a "What" to justify its existence.

Many times I knew what I want, and why I want it to happen, but I never really had the guts to go on and make it happen. I always search for a Justifier. Somebody who pronounces the magic words, and claims the dream as his own. Only this would set me into action...and I'm good in it.

So what if nobody dreamed? what if nobody pronounced his need? what if nobody asked me to help?
I would just remain there waiting, qualified to do, but not doing...being not-utilized is indeed my greatest fear.

I know about it but I fight it not....I just make every effort to be more qualified...so it goes on and on

Back to Life

2003-07-13T12:44:00.000Z

One week in bed...low life...low blood pressure...low heart rate...

They told me I have a hyper sensitive Vagus Nerve which leads to low blood pressure (as low as 80/50) and heart rate (as low as 36/minute)

So what, It's definitly not causing me much of the "Will I DIE" concerns, but it keeps me safe from the more difficult question : "WILL I LIVE"

I want to live...I want to live more...MORE MORE MORE everyday.

While in bed, I started organizing my old files (Old for me is 13 to 7 years ago). WOW, have I lived so much. A full experience of love, joy, hurt, failure, dreams (mostly unachieved) and achievements (mostly unexpected). I did live, I have lived, I'm ALIFE.

I can't claim my body is as enthustiastic as my soul right now, but gradually it will learn to cooperate, won't it?

2003-07-01T07:08:00.000Z

The prayer of a skeptic makes me wonder if the same really applies to the broader scope of life, the question for me expands, from "Have you ever prayed and haven't received?" to a number of similar questions:

"Have you ever worked and haven't achieved", "Have you ever played and haven't enjoyed", "Have you ever loved and haven't been blessed by love", "Have you ever experienced art and haven't been inspired", OR in short term:

"HAVE YOU EVER LIVED AND HAVEN'T BECOME ALIFE"

It seems to me that for whatever you experience, with every breath you inhale, you receive much much more than what you give.

So what stops me, so many times, from being filled, is not what I live or how I live it, but what I don't live and why I don't. I fear so many things in life...

I fear to pray and receive nothing...so I don't pray, and so I receive nothing
I fear to work and not achieve...so I don't work, and so I don't achieve
I fear to play, I fear to love, I fear to create......................
I fear to live, so I just stop being alife.

How the hell don't I - being a prestigious successful deep aware intelligent experienced etc etc etc man - remember this very simple lesson when the next minor choice of whether to be or not to be emerges. How come it is so simple but so difficult to inhale life starting from the next second I write these words?

I have no answer now, because I was just writing the question for you. I was not asking it!

As it goes along the same line of truth, that every time you really ask, you will be answered.

2003-06-29T08:51:00.000Z

2003-06-29T08:33:00.000Z

I've told many of my friends about this blogging idea, one of them has just started his own blog, we were talking about what does blogging bring new to the world

http://ramykaram.blogspot.com

Ever since I started using the internet, I never really understood what does it mean to be out there, where every person in the world can see you, but probably no one will notice your presence.

A new form of loneliness, isn't it?

2003-06-24T11:02:00.000Z

The sun is great in Egypt. I am the son of the sun. I am the son of this 7000 years old civilization